好多东谈主去博物馆情欲湿度，都会遇到一个问题，“到底哪些文物是完全阻挠错过的?”

国度文物局给出了一个极度硬的尺度——阻挠放洋出境展览文物。

禁出文物必须知足四个条目：一属于国度一级文物；二绝世孤品；三极易损坏；四无法成立。

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国度文物局在2002年、2012年和2013年共计发布三批《阻挠放洋（境）展览文物目次》，目次包含文物共计195件(组)，他们不仅仅“中国的国宝”，况兼都是加了“第一”、“唯一”、“最”等前缀的瑰宝。

因为目次发布得太潜入，信息有变化，此次，咱们从新以博物馆为单元，由领罕有量递减的轨则来梳理这195件（组）文物，一齐与各人分享这195个国度矿藏，望望有莫得你熟悉的宝贝？

排在前十的博物馆就领有“禁出文物”122件，占据了泰半；文物发掘一直再链接，坐等级四批目次，排行应该会有很大的变化。

中国国度博物馆（北京）

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中国国度博物馆领有“禁出文物”24件，不是最多，然则是不错见到“禁出文物”真品最多的博物馆。“禁出文物”大多数摆设在地下一层的《古代中国基本摆设》，这亦然国内最完整的针对古代中国的基本摆设，天然国博得感谢各个博物馆对于这个摆设的支撑。（公布目次中23件，但山东省博物馆的大汶口文化象牙梳也调拨到国博）

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第一件：彩绘鹳鱼石斧图陶缸

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彩绘鹳鱼石斧图陶缸，作为新石器期间仰韶文化的了得代表，具有极高的历史、艺术和文化价值。《鹳鱼石斧图》不仅是原始社会生存的真实写真，亦然中国绘画史上从纹饰向物象绘画改造的焦躁符号。它展示了早期东谈主类社会的艺术抒发和审好意思不雅念，对磋议史前文化、艺术发展史具有焦躁真谛。

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第二件：陶鹰鼎

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陶鹰鼎，作为新石器期间仰韶文化晚期的了得陶器，是一件集艺术与实用性于一体的国宝级文物。

这件国宝领先被发当前，由农民殷想义误认为是普通陶器，以致一度用作鸡食盆。直到1958年，考古队的到来才让这件艺术品重睹天日，参加专科机构的保护和磋议之中。

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第三件：后母戊鼎（旧称司母戊鼎）

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后母戊鼎，原称司母戊鼎，是中国商代晚期的青铜器宏构，亦然世界上现有最大、最重的古代青铜礼器之一。作为商代青铜文化的代表，后母戊鼎不仅是物资文化遗产，更是磋议商代社会结构、宗教信仰、艺术格谐和笔墨演变的焦躁什物费力。它见证了中国古代细致的高度发展，是中汉细致的象征之一。

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第四件：利簋

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利簋，笔名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”，是西周早期的一件青铜器，具有极高的历史价值。利簋的铭文为商周断代工程提供了关键笔据，通过与天文历法的联结，学者推断出牧野之战发生在公元前1046年1月20日，极地面鼓动了对商周时期历史的精准相识。它不仅证实了古代文件中对于武王伐纣的纪录，也展示了青铜器作为历史档案的功能。

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第五件：大盂鼎

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大盂鼎，全称“廿三祀盂鼎”，是西周早期青铜器的了得代表，具有极高的历史、艺术和学术价值。

鼎内壁铸有291字的长篇铭文，这是磋议西周早期历史的焦躁文件。铭文详备纪录了周康王对贵族盂的履历和表彰，强调了周朝建立在戒酒、勤政、祭祀的基础上，反馈了西周初期的政事轨制、表彰轨制和宗教不雅念。铭文还说起富商因酗酒一火国的教授，以及盂衔命辅佐朝政，照应军国大事，并赢得大都表彰，包括地皮、跟温存礼器等。

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第六件：虢幼子白盘

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作为西周三大青铜器之一，与毛公鼎、散氏盘皆名，虢幼子白盘不仅是青铜器艺术的瑰宝，亦然磋议古代中国社会、军事、笔墨和艺术的重视什物费力。

盘内底部有铭文111字，详备纪录了西周宣王十二年（公元前816年），虢幼子白衔命出征猃狁（匈奴的先祖），在洛水北岸取得大胜，斩首五百，俘虏五十的军功。周宣王为此举行恢弘的庆功典礼，并赐予虢幼子白各类荣誉和物品，包括马匹、弓箭、斧钺等，以表彰其大胆。虢幼子白因此制作此盘以牵挂此事。

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第七件：九龙九凤凤冠

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九龙九凤凤冠，是明孝端皇后的代表性头饰，属于中国明代皇家的重视文物，展现了其时极致的工艺水柔顺皇家的尊贵地位。

明代凤冠根据等级不同，龙凤数目互异。孝靖皇后的十二龙九凤冠天然龙凤数目更多，但九龙九凤凤冠更合适皇后正牌的规格，体现了皇后身份的正统与尊贵。

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第八件：商子龙鼎

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商子龙鼎，是商代末期的青铜重器，以其私有的铭文和历史价值而著称。作为第一件出现“龙”字铭文的青铜器，子龙鼎对于磋议商代晚期的青铜文化、笔墨发展以及社会结构具有焦躁真谛。它不仅展示了商代晚期的工艺水平，也提供了磋议其时社会宗教信仰和定名习俗的思绪。

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第九件：商四羊方尊

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商四羊方尊是中国古代青铜器中的瑰宝，属于商朝晚期的青铜礼器，主要用于祭祀。尊体装束丰富，颈部和肩部布满蕉叶纹、夔纹和兽面纹，羊身上则有鳞纹和凤纹，圈足上饰以夔纹，举座线条引诱，展示了商代青铜器的装束艺术岑岭。

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第十件：西周天一火簋

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西周天一火簋，笔名大丰簋或朕簋，是一件具有焦躁历史价值的青铜器。天一火簋的铭文极为重视，纪录了周武王伐纣灭商后举行的要紧祭祀行动，抒发了对先祖文王的崇敬和对天主的祭祀，以及天一火（可能即太公望姜子牙）在这一典礼中的脚色。铭文的释读有不同版块，但都围绕武王的祭祀行动和天一火的孝顺伸开，反馈了周初的宗教信仰和社会次第。

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第十一件：西汉诅盟形势贮贝器

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在古滇国，海贝因其独特被视为重视的货币，贮贝器因此成为贵族储存贝币的专用器物。这件铜贮贝器不仅体现了其时经济模式的特色，还反馈了古滇国的青铜锻造时候。这个雕刻127个东谈主物的青铜器，纪录了滇王祭祀的形势，是咫尺出土贮贝器中东谈主物最多的一件。场景中央是一干栏式房屋，这个屋顶亦然滇国私有的符号。

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第十二件：新石器期间仰韶文化彩陶东谈主面鱼纹盆

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新石器期间仰韶文化的东谈主面鱼纹彩陶盆，是一件具有焦躁历史和艺术价值的文物。该盆被用作儿童瓮棺的棺盖，体现了仰韶文化中特殊的葬仪习俗，可能含有保护逝去孩童灵魂的寓意。盆内壁绘有两组对称的东谈主面鱼纹图案，东谈主面为圆形，额头、眼睛、鼻子和嘴部线条简洁而富余理解力，口旁各有一条变形鱼纹，鱼头与东谈主嘴重合，象征着东谈主与天然的秘籍连络。东谈主面头顶有三角形或尖状物，可能代表发髻或某种宗教标记，双耳旁各绘一鱼，形成东谈主鱼合体的奇特形象。

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第十三件：新石器期间马家窑文化彩陶跳舞纹盆

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新石器期间马家窑文化的彩陶跳舞纹盆，是一件重视的史前文物，出土于青海省大通县上孙家寨，属于马家窑文化晚期，约公元前3300年至2000年之间。

学者们对跳舞纹的解读多种各类，有的认为是狩猎舞、图腾舞，有的则认为是道喜或庆祝典礼的跳舞，这些不同的解读丰富了咱们对新石器期间社会生存的相识。

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第十四件：新石器期间马家窑文化彩陶贴塑东谈主纹双系壶

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新石器期间马家窑文化彩陶贴塑东谈主纹双系壶，展现了马家窑文化的艺术成就，还深刻反馈了其时的社会信仰和文化特征。最引东谈主注贪图是壶身的彩陶贴塑东谈主纹，这是一尊赤身浮雕东谈主像，头位于壶颈，五官明晰，身体和动作漫步在壶腹，双手置于腹前，乳头和生殖器以黑彩点绘，形象生动。东谈主像背后颈部绘有长发和一只大蛙，两腿外侧也饰有蛙纹，这些元素斡旋了浮雕与绘画本领，展示了细致的艺术水平。

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第十五件：新石器期间仰韶文化彩陶网纹船形壶

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新石器期间仰韶文化的彩陶网纹船形壶，是一件具有焦躁历史和艺术价值的文物，它体现了仰韶文化时期制陶工艺的深通本领和私有的审好意思不雅念。

最引东谈主注贪图是腹壁两侧以赭玄色调绘的长方形网纹，网纹明晰，线条引诱，象征着渔猎生存中的渔网，反馈了仰韶文化时期东谈主们的生存内容和对天然环境的依赖。此外，网纹两侧可能还有鱼鳍状的三角形纹饰，进一步增强了与水、渔猎相干的主题。

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第十六件：吴“赤乌十四年”款青釉虎子

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吴“赤乌十四年”款青釉虎子是一件具有焦躁历史和艺术价值的三国时期文物，它不仅展示了其时瓷器制作的细致本领，还为磋议三国时期的社会文化提供了重视的什物费力。传统不雅点认为虎子为溺器，但铭文的存在和与食器一同出土的情况引发了对其实质用途的从新考量。有学者认为它可能是一种水器，反馈了古代社会对器物功能与象征真谛的复杂相识。

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第十七件：北皆青釉仰覆莲花尊

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北皆青釉仰覆莲花尊，是一件代表北朝瓷器艺术岑岭的了得作品，它不仅展现了其时制瓷时候的深通，还深刻反馈了释教文化对北朝社会的深远影响。莲花尊的流行与释教的盛行密切相干，莲花作为释教中的神圣之花，象征着从污浊中守身若玉，其在瓷器上的时常应用，反馈了释教想想在其时社会的提高和影响。同期，这种器物多出土于贵族墓葬，说明它不仅是宗教典礼上的用品，亦然彰显身份地位的挥霍。

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第十八件：唐代陶骆驼载乐舞三彩俑

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唐代陶骆驼载乐舞三彩俑，是唐代陶瓷艺术的了得代表，展现了盛唐时期的文化繁荣和丝绸之路的交流盛况。

三彩俑的每个细节都富余理解力，从驼背上的饰演者到骆驼自己的动态，都体现了艺术家对生存不雅察的精采和艺术夸张的机密联结。它不仅是唐代雕刻艺术的瑰宝，亦然磋议唐代音乐、跳舞、衣饰、社会生存和中外文化交流的焦躁什物费力。

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第十九件：新石器期间红山文化玉龙

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红山文化玉龙，被誉为“中华第一龙”，是新石器期间晚期红山文化的了得代表，具有极高的历史、文化和艺术价值。玉龙举座呈“C”字形，蜷曲的身体首尾相连，象征着无尽轮回。头部特征显然，长吻修目，鼻部前突，有双排鼻孔，访佛猪首，而身体则斡旋了蛇的特征，背部有高潮的鬃毛，举座形态既具象又抽象，富余秘籍感。

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第二十件：战国包金镶玉嵌琉璃银带钩

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战国时期的包金镶玉嵌琉璃银带钩是一件极为精采的文物，它不仅展现了古代工艺的细致本领，也反馈了其时社会的文化和审好意思。

在战国时期，带钩不仅是实用的衣饰配件，用于贯穿腰带，固定衣物，况兼是身份和地位的象征。贵族和官员们通过佩戴精采的带钩来彰显我方的社会地位和审好意思试吃。这件带钩的浪掷装束，无疑属于其时的高端定制，反馈了佩戴者非同小可的身份。

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第二十一件：西汉“滇王之印”金印

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西汉“滇王之印”金印，是西汉元封二年（公元前109年）汉武帝赐予古滇国国王的图章，它不仅是重视的历史文物，亦然讲明古滇国存在的平直笔据。据《史记·西南夷传记》纪录，公元前109年，汉武帝在安逸南越国后，滇王主动归顺，汉武帝为了加强对这一地区的舍弃，成立了益州郡，并赐予滇王金印，允许其链接总揽，这符号着滇国郑重纳入汉朝的疆土。

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第二十二件：隋绿玻璃盖罐

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这件绿玻璃盖罐出自中国隋朝时期，具体时辰为公元6世纪末，于1957年在陕西省西安市李静训墓中被发掘。李静训墓是隋朝贵族的墓葬，墓主东谈主是乐平公主杨丽华的外孙女李静训，其物化时年仅九岁。

李静训墓中出土的绿玻璃盖罐等玻璃器物，讲明了中国在隋代已能寥寂制造西方格调的玻璃器，这不仅是时候上的逾越，亦然文化交流的见证。

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第二十三件：隋绿玻璃小瓶

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绿玻璃小瓶接管的是西方玻璃制作时候，包括可能的钠钙玻璃配方，这标明了隋朝时期中国仍是掌抓了西方的玻璃制造时候，并能坐褥出高质地的玻璃器皿。尽管接管了外来时候，但其造型依然保留了中国传统器物的格调，体现了文化的斡旋。

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第二十四件：新石器期间大汶口文化象牙梳

（目次中在山东省博物馆，现有中国国度博物馆）

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这件象牙梳出改过石器期间的大汶口文假名胜，约莫距今6500年至4500年之间。它是在1959年于山东省泰安市大汶口名胜的考古发掘中被发现的，是中国迄今为止保存最为无缺的旷古梳子之一。

象牙梳在大墓中的发现，标明墓主东谈主生前领有较高的社会地位，可能属于其时的贵族或首脑。同期，这也说明了其时东谈主们对于个东谈主卫生和好意思的追求，以及象牙等谨慎材料的使用，体现了社会的阔气进程和手工艺的发展。

故宫博物院（北京）

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故宫博物院领有“禁出文物”40件，是领有“禁出文物”最多的博物馆。其中有28件是极其重视的字画，但字画不作念固定摆设，展一次休三年，是以困难一见。好在故宫博物院的陶瓷馆帮手后又盛开了，填补了一些文泛爱好者的缺憾。

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第二十五件：新郑出土莲鹤铜方壶储藏：一件储藏于河南博物院，另一件在故宫博物院。

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莲鹤铜方壶，是春秋中期的青铜艺术宏构，不仅体现了细致的锻造本领，还反馈了春秋时期社会文化与审好意思不雅念的变革。郭沫若曾惊羡谈“此鹤随便上古期间之鸿蒙，正踌踌满志，睥视一切，糟踏传统于其眼下，而欲作更高更远的航行。随便了商周以来青铜器庄重正经的格调，充满了簇新活力。反馈出春秋战国时期社会大变革的艺术格调。”并将其誉为“东方最好意思的青铜器”。

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第二十六件：陆机《平复帖》卷

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《平复帖》是西晋时期著名文体家、书道家陆机创作的一件书道作品，被誉为“中华第一帖”和“法帖之祖”。历经宋徽宗、梁清标、安岐、受室王永瑆、恭亲王奕䜣、溥儒等东谈主的鉴藏，最终由张伯驹先生捐献给故宫博物院。启功先生赞誉其为“墨皇”，体现了其在书道界的地位和影响力。

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第二十七件：王珣《伯远帖》卷

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《伯远帖》作为东晋琅琊王氏家眷唯一传世的书道真货，它不仅展示了王珣的书道成就，也反馈了其时文东谈主的生存立场和形态世界。经过万古辰的传承，原帖周围增添了诸多文化元素，如乾隆的题头“江左风华”、董其昌的题跋、董邦达的山水画等，这些都丰富了《伯远帖》的文化内涵和艺术价值。历经千年，曾被乾隆天子收入“三希堂”珍爱，与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并称为“三希”，后经历屡次历史变迁，最终回首故宫。

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第二十八件：冯承素摹王羲之《兰亭序》卷

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《兰亭序》原为东晋书道家王羲之在公元353年三月初三的修禊行动中所作，记录了那次约聚的愉悦气象和对东谈主生无常的欷歔，被誉为“全国等一瞥书”。冯承素的模本，相传冯承素使用了“双勾填墨”的时候，即先以细线勾画出字的轮廓，再填以墨色，以求最猛进程地接近原作，起劲保持原作的神韵和笔法。作为《兰亭序》无边模本中最为著名的一版，冯承素模本对于磋议王羲之的书道格调、唐代书道的传承以及书道史都具有极高的价值。

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第二十九件：国诠书《善见律》卷

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国诠的书道以典型的唐代“经生体”著称，这种字体结构严谨，笔画既挺拔又腴润，使转天真，展现了细致的书道本领和虔敬的抄经心态。卷末有“赵模监”、“阎立本总监”字样，标明此卷为其时宫廷所督造，可能受天子之命制作，具有极高的皇家艺术价值。卷后有赵孟頫、冯子振、赵岩、邢侗、董其昌等各人的题跋，这些题跋不仅增多了作品的艺术价值，也反馈了历代文东谈主对它的高度评价。

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第三十件：杜牧《张好好诗》卷

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《张好好诗》卷是唐代诗东谈主杜牧唯一传世的墨迹，由宋徽宗赵佶落款，见于《宣和书谱》卷九，并钤有宋徽宗诸玺印，保存着其时内府保密款式。后曾递藏于宋代贾似谈、明代项元汴、张孝想、清代梁清标等东谈主，乾隆年间入藏内府。诗作讲明了杜牧与歌妓张好好的邂逅绝顶气运的欷歔，抒发了对张好好才艺与晦气遭受的惋惜。通过此诗卷，不错窥见唐代文东谈主间的往还、其时歌妓文化的侧面，以及杜牧个东谈主的形态世界。

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第三十一件：杨凝式《巨人起居法帖》卷

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杨凝式在书道史上被誉为“承唐启宋”的关键东谈主物，他的书道作品对宋代书道格调的改造有着焦躁影响，尤其是“尚意”书风的兴起。杨守敬评其为“脱胎怀素，虽极纵横而不伤雅谈”，标明其在轻易中保持了书道的细致。米芾则将其与颜真卿的《争座位帖》同日而谈，强调其线条质感与流转天然之势。

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第三十二件：林逋（bu）《自书诗》卷

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林逋生存在北宋初期，其隐居西湖孤山，终生不仕不娶，以梅为伴，以鹤为友，这种生存方式和东谈主格魔力，使得他的诗文和书道作品都带有浓厚的个东谈主色谐和期间印记。《自书诗》卷不仅展现了林逋的书道成就，也成为了磋议宋代文东谈主生存立场和审好意思情味的焦躁费力。此卷后有苏轼、乾隆等东谈主的题跋，增多了其历史价值和艺术价值，成为后世磋议书道史和文体史的宝贵费力。

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第三十三件：蔡襄《自书诗》卷

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蔡襄的书道以楷书为基础，行草相间，既有唐东谈主模范严谨的遗凮，又融入了宋代“尚意”的精神。《自书诗》卷中，笔法精采，结构严谨，既有郑重镇静的一面，也有引诱天然的行草之好意思。蔡襄作为“宋四家”之一，其书道在宋代书坛占有焦躁地位。《自书诗》卷不仅展示了他个东谈主的艺术成就，也反馈了宋代书道从唐代严谨向宋代个性化的改造。

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第三十四件：文彦博《三帖卷》

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文彦博（1006年—1097年），北宋时期的政事家、书道家。由《三帖卷》，辞别是《护葬帖》、《定将帖》、《汴河帖》，波及葬礼安排、官职任命和河工事务，反馈了文彦博作为官员的日常公事。文彦博的书道在《三帖卷》中展现了一种“不测求工”的天然之好意思，笔触既有劲度又不失柔韧，字与字之间连贯而富余节拍，体现了宋代书道“尚意”格调的精髓。

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第三十五件：黄庭坚《诸上座》卷

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乱伦图片《诸上座帖》展现了黄庭坚草书的熟练与私有，点画圆厚而刚劲，笔势纵横飞舞，结体鬼出神入，既有“蛇矛大戟”的鲁莽，又不失精采的笔触，体现了他“重规叠矩，出则奔轶绝尘”的书事理念。文益禅师的语录通过黄庭坚的书道，传递了禅宗的聪惠，使得艺术与形而上学想想相斡旋，具有深远的文化真谛。

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第三十六件：米芾《苕溪诗》卷

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《苕溪诗》展现了米芾熟练的行书格调，笔法中锋直下，浓纤兼备，运笔天然引诱，既有颜真卿的结识，又融入了二王的灵动，形成了“沉著得意”的私有格调。该作品在历史长河中经历了屡次损毁与成立，如民国时期被撕去部分笔迹，后经故宫博物院从新装裱并依据相片补全损字，确保了这一重视文物的保存。

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第三十七件：展子虔《游春图》卷

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《游春图》卷是隋朝画家展子虔的宏构，是中国现有最陈旧的画卷，具有极高的艺术和历史价值。《游春图》卷上宋徽宗赵佶的题签，讲明其历史地位。历经宋、元、明、清，曾被多位皇室成员和显著储藏，包括贾似谈、鲁国大长公主、严嵩等，后由张伯驹购得，并于1952年捐馈送故宫博物院。

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第三十八件：韩滉《五牛图》卷

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《五牛图》卷是唐代著名画家韩滉的宏构，是中国十大传世名画之一，亦然现有最陈旧的纸本中国画之一，具有极高的艺术价值和历史真谛。《五牛图》历经千年，屡次被皇室和文东谈主赏识题跋，其流传经过自己亦然中国字画鉴藏史的一部分。作为“镇国之宝”，《五牛图》不仅因其艺术价值被艳羡，也因其象征着农业社会的基石和对农耕文化的尊重。

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第三十九件：周昉《挥扇仕女图》卷

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《挥扇仕女图》卷是唐代著名画家周昉的代表作，以其精采的笔触和深重的形态刻画了唐代宫廷女性的生存情境。《挥扇仕女图》不仅是一幅艺术作品，亦然磋议唐代宫廷生存、女性地位以及其时社会心情的焦躁费力。

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第四十件：周文矩《重屏会棋图》卷

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《重屏会棋图》卷是五代南唐时期画家周文矩的宏构，以其私有的艺术构想和深刻的历史文化内涵而闻明。画面刻画了南唐中主李璟与其昆仲在室内对弈的气象，通过精采的笔触和布局，展示了东谈主物的表情互异，反馈了宫廷中的适意与昆仲间的和谐。有学者认为，此图可能含有政事寓意，与宋太宗赵光义的继位正当性相干，通过刻画南唐的和谐场景，暗喻皇位传承的刚直性。

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第四十一件：胡瓌《卓歇图》卷

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《卓歇图》卷是五代时期，据传由契丹族画家胡瓌所创作的一幅了得的绘画作品，展现了契丹民族的生存场景，尤其是游牧民族在狩猎或开采后休息的气象。《卓歇图》以其私有的艺术魔力和历史价值，成为了磋议五代至辽金时期朔方民族文化的重视窗口，展现了古代中国多元文化的斡旋与发展。

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第四十二件：顾闳中《韩熙载夜宴图》卷

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《韩熙载夜宴图》是中国十大传世名画之一，五代十国时期南唐画家顾闳中的宏构，现有为宋代模本，珍爱于北京故宫博物院。这幅画以精采的笔触和深刻的心情刻画，展现了南唐官员韩熙载在家中设席的场景，反馈了其时社会的风貌和东谈主物的复杂心态。

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第四十三件：卫贤《高士图》轴

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《高士图》不仅展示了卫贤的艺术成就，也反馈了五代时期文东谈主对隐逸生存的向往和对古代高士东谈主格的崇敬。作为传世作品，它在《宣和画谱》中有纪录，讲明了其在历史上的焦躁地位，且经过宋徽宗赵佶的题跋，更增添了其艺术价值和历史价值。

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第四十四：黄筌《写生珍禽图》卷

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黄筌与徐熙并称“黄徐”，他们的格调辞别代表了五代至宋初花鸟画的两大宗派，黄筌的“富贵”格调对后世宫廷绘画产生了焦躁影响，成为宋代花鸟画的主流之一。《写生珍禽图》作为黄筌的传世之作，不仅是中国古代花鸟画的典范，亦然磋议五代绘画艺术不行或缺的重视费力。

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第四十五件：王诜（shen)《渔村小雪图》卷

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《渔村小雪图》卷是北宋时期著名画家王诜的代表作，以其精采的笔触和深远的田地，展现了冬日雪后渔村的宁静与幽好意思。王诜的这种格调对后世山水画，尤其是对雪景的刻画，产生了焦躁影响，成为学习和磋议北宋山水画不行或缺的表率。

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第四十六件：梁师闵《芦汀密雪图》卷

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《芦汀密雪图》卷是北宋画家梁师闵的传世孤品，以其精致的笔触和深重的田地，展现了冬日江南雪景的静谧与娇媚。作为梁师闵的唯一传世作品，它不仅是个东谈主艺术成就的象征，亦然磋议北宋时期山水与花鸟画联结格调的焦躁费力。

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第四十七件：祁序《山河牧放图》卷

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《山河牧放图》卷，是北宋时期画家祁序的代表作，以其生动的田野惬心和深通的绘画本领著称。作为传世孤本，最终被故宫博物院储藏，成为磋议宋代绘画不行或缺的什物费力。清代的金章宗完颜璟和自大宗弘历的题跋，为作品增添了额外的文化价值，反馈了历代君主对这幅画作的艳羡。

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第四十八件：李公麟《摹韦偃牧放图》卷

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《摹韦偃牧放图》卷是北宋画家李公麟的宏构，这幅画作是对唐代韦偃《牧放图》的请安与再创作，展现了古代鞍马画的特出成就。李公麟的白描技法对后世影响深远，成为东谈主物画和鞍马画界限的焦躁技法之一，被誉为“白描巨匠”。画作上的题跋和历代图章，见证了其在历史上的焦躁地位和传承经过，是磋议古代字画储藏史的宝贵费力。

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第四十九件：张择端《精炼上河图》卷

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　《精炼上河图》刻画的是精炼时节北宋都城汴京（今河南开封）东角子门表里和汴河两岸的繁华吵杂征象。《精炼上河图》不仅是一幅艺术作品，亦然磋议宋代社会历史的重视费力，其对后世的影响深远，成为磋议宋代城市生存和绘画技法的焦躁参考。经历了数百年的传承，该画作的每一次展出都蛊卦了无数不雅众，其背后的故事和磋议也不休丰富，成为学术界继续探讨的课题。

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第五十件：王希孟《沉山河图》卷

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“中国十大传世名画”之一，《沉山河图》是北宋年青画家王希孟的宏构，这幅画作不仅是中国古代青绿山水画的巅峰之作，亦然王希孟唯一传世的作品，展现了他惊东谈主的艺术天禀。据蔡京的后记，王希孟在宋徽宗的躬行携带下完成此画，流露了其不凡的艺术本领和皇家的宠爱。尽管生平费力稀缺，但《沉山河图》使他名垂千古。

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第五十一件：马和之《后赤壁赋图》卷

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《后赤壁赋图》以苏轼的散文为灵感，通过山水、东谈主物等元素，再现了苏轼与友东谈主在赤壁夜游的气象，抒发了文东谈主濒临天然的哲想与形态。此卷曾被溥仪一九二五年带出宫外，其后与其他文物一齐被送回故宫博物院，国宝合浦珠还。

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第五十二件：赵伯骕《万松金阙图》卷

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《万松金阙图》卷是南宋著名画家赵伯骕的宏构，这幅画以其精妙的青绿山水技法和精采的构图，展现了南宋时期山水画的细致艺术成就。该作品符号着宋代山水画风的改造，从朔方的雄健转向江南的精采，反馈了南宋时期审好意思道理道理的变化。

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第五十三件：宋东谈主摹阎立本《步辇图》卷

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画面展现了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的场景，吐蕃王松赞干布派使臣禄东赞求婚，图中唐太宗坐在步辇上，周围围绕着宫女和官员，生动展现了这一历史事件。全画以细劲的线条塑造东谈主物形象，线条纯熟，富余变化和理解力；设色油腻、秀丽，是一幅出色的工笔重彩东谈主物画作品。图中的李世民、禄东赞等东谈主应当带有肖像画特征。

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第五十四件：吴“永安三年”款青釉堆塑谷仓罐

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制作于三国时期的吴国，具体年份为永安三年（公元260年），这是吴主孙休在位时的年号。作为明器（冥器），它被用于随葬，反馈了古代中国厚葬文化，旨在让死人在下世链接享受生前的繁盛富贵。谷仓罐象征着食粮的丰饶，体现了对身后世界的好意思好愿景。罐肩部塑有一龟驮碑，刻有“永安三年时富且洋（祥）宜公卿多子孙寿命长千意（亿）万岁未见英（殃）”的字样，抒发了对长命、繁荣和家眷延续的祝愿。

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第五十五件：唐青釉凤首龙柄壶

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六朝至唐代，我国与西亚列国文化交流经常，波斯的一种鸟首壶传到我国，影响所及，在唐代的青瓷、白瓷及三彩釉陶中出现了凤首壶，其中以这件青釉凤首龙柄壶最为精采。此壶既吸取了波斯萨珊王朝（226-642年）金银器造型的特色，又融入了我国传统的龙凤装束艺术，集塑贴、模印、刻花、划花等装束技法于一体，体现了唐代制瓷工匠的细致本领。

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第五十六件：鲁山窑花瓷腰饱读（目次名唐鲁山窑黑釉蓝斑腰饱读）

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腰饱读长58.9厘米，饱读面直径22.2厘米，其想象灵感源自西域传入的木腔乐器腰饱读，具有典型的唐代器物格调，广口、纤腰，举座线条引诱，展现出唐代器物的丰润与大气。 如斯大型且保存无缺的唐代鲁山窑腰饱读，是极为重视的，它不仅是唐代陶瓷艺术的代表，亦然磋议唐代社会文化、审好意思道理道理和陶瓷时候发展的焦躁什物费力。

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第五十七件：北宋汝窑淡天青釉弦纹三足樽

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汝窑为宋代五大名窑之首，专为宫廷烧制，烧造时辰顷刻，传世作品极为寥落，使得每一件汝窑瓷器都成为国之瑰宝。咫尺，全球仅知的宋代汝窑天青釉弦纹樽有两件，一件储藏于故宫博物院，另一件则在英国伦敦的大维德中国艺术基金会，其寥落进程可想而知。

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第五十八件：北宋官窑粉青釉弦纹瓶

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北宋官窑成立于北宋晚期，专为皇室烧造，体现了皇家的审好意思道理道理和对瓷器工艺的极致要求。其制作工艺严格，产量未几，因此每一件作品都极为重视。宋官窑弦纹瓶不仅是实用的容器，更是宋代文化、艺术和工艺时候的详细体现，它承载了宋代追求极简好意思学和天然之好意思的形而上学想想。

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第五十九件：北宋钧窑月白釉出戟尊

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钧窑的烧造本领在宋徽宗时期达到岑岭，尤其是对釉色的舍弃，追求不行先见的窑变遵守，每一件作品都是唯一无二的艺术品。月白釉出戟尊的釉面时常镇静而富余眉目，釉质乳浊，名义气泡显然，给东谈主以温润如玉的视觉和触觉感受。传世钧窑陈设用瓷器中，以各类花盆和花盆托最为多见，出戟尊则较少。咫尺全世界所见仅约10件傍边，除此件之外，还有上海博物馆储藏的钧窑月白釉出戟尊、台北故宫博物院储藏的钧窑丁香紫釉出戟尊等。

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第六十件：宋登封窑珍珠地划花双豺狼纹瓶

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登封窑作为北宋时期的焦躁窑口之一，其珍珠地划花本领是其符号性装束，对后世陶瓷艺术产生了深远影响。这件豺狼纹瓶不仅是登封窑的代表作，亦然磋议宋代陶瓷艺术不行或缺的什物费力。

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第六十一件：北宋灵鹫纹锦袍

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这件锦袍出土于1953年新疆阿拉尔坟场，袍身尺寸为身长138厘米，两袖通长194厘米，袖口宽15厘米，下摆宽81厘米。作为中国出土最完整的织锦袍服之一，它不仅是磋议宋代中外文化交流和丝织时候的焦躁什物，也见证了中西交易往来的历史。其私有的想象和深通的织造本领，对磋议宋代衣饰文化具有焦躁真谛。

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第六十二件：战国石饱读（1组10只）

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战国石饱读，作为中国历史上极为重视的文化遗产，是一组共十只的花岗岩石刻，每只石饱读上都镌刻着籀文笔墨，因其形似饱读而得名。石饱读上刻有籀文笔墨，共计约七百多字，每饱读刻有一首四言诗，共十首，因此也称为《猎碣》。这些诗文主要刻画了秦王的狩猎、游猎、治国等场景，如“汧沔饱读”刻画千河好意思景，“车工饱读”记录狩猎气象，展现了其时的生存和天然惬心。

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第六十三件：宋拓西岳华山庙碑册（华阴本）

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作为宋代拓本，它见证了中国书道艺术的传承与保护，是贯穿古代与当代的文化桥梁。通过这么的拓本，后东谈主得以近距离感受千年前的文化气味和书道之好意思。此拓本在明代由华阴的东肇商、东荫商昆仲及郭宗昌储藏，因此得名“华阴本”。它经历了数代东谈主的珍爱，明清时期名东谈主题跋无边，反馈了其在文化界的地位。现藏于故宫博物院，是磋议古代书道和汉代历史不行或缺的什物笔据。

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第六十四件：唐写本王仁煦《刊谬补缺切韵》

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中国古东谈主赋诗押韵的准则。王仁煦，唐代音韵学家，他在陆法言的《切韵》基础上进行了鼎新和补充，创作了《刊谬补缺切韵》。此书不仅纠正了《切韵》中的失误，还增补了新的内容，包括对字义的注目和对俗体字的辨析。现有最著名的版块是唐吴彩鸾所书的写本，该版块经过明宋濂跋，后被收入故宫博物院。此写本接管了私有的“龙鳞装”步地，是一种从卷轴装向合集装改造的过渡步地，体现了古代册本装帧的艺术成就。

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湖南博物院（长沙）

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湖南博物院领有“禁出文物”11件，近一半出自《马王堆汉墓》。《马王堆汉墓基本摆设》亦然湖南博物院的最焦躁的摆设，是以湖南博物院的11件“禁出文物”时常不错见到真品。

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第六十五件：战国东谈主物御龙帛画

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《东谈主物御龙帛画》是战国时期的一件重视艺术品，约创作于公元前475年至前221年之间。这幅帛画长37.5厘米，宽28厘米，是丧葬典礼中使用的“魂幡”，体现了楚文化的私有丧葬习俗和对身后世界的想象。

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第六十六件：战国东谈主物龙凤帛画

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《东谈主物龙凤帛画》又称为《龙凤仕女图》，是中国战国中晚期的了得艺术作品，约在公元前475年至前221年间创作。作为最早的寥寂真谛的完整绘画作品，它对后世的绘画艺术，尤其是东谈主物画和神话主题的绘画，产生了深远的影响。

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第六十七件：西汉直裾素纱襌衣

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直裾素纱襌衣，是西汉时期的一件纺织艺术巅峰之作，1972年在湖南省长沙马王堆汉墓一号墓中被发掘，现藏于湖南省博物馆。这件文物不仅是中国古代丝织时候的了得代表，亦然世界上最轻、最薄的古代服装之一，展现了汉代细致的纺织和染织工艺。

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第六十八件：马王堆一号墓木棺椁

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马王堆一号墓的木棺椁是西汉早期的一套复杂而精采的葬具，1972年在湖南省长沙市马王堆汉墓中被发掘，是磋议汉代丧葬文化和木匠本领的焦躁什物费力。这套棺椁系统体现了古代中国对身后世界的注视和对尸体保存时候的细致掌抓。

棺椁之间以及通盘墓室的密封性极佳，使用了柴炭和白膏泥填充四周，灵验拆开了氧气和微生物，创造了恒温、恒湿、缺氧的环境，这是辛追夫东谈主尸体千年不腐的关键。

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第六十九件：马王堆一号墓T型帛画

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马王堆一号墓的T型帛画，是西汉初期的一件了得的艺术作品。这幅帛画全长约205厘米，上宽92厘米，下宽47.7厘米，举座呈'T'形，是用三块单层棕色细绢拼接而成，顶部裹有竹竿，便于吊挂，是汉代丧葬文化中的焦躁构成部分，用于引导死者灵魂死亡。马王堆一号墓的T型帛画是磋议汉代社会想想、宗教信仰、艺术格谐和丧葬习俗的焦躁费力。它展示了早期东谈主物画的熟练，对后世的重彩画步地产生了深远影响，是磋议中国古代好意思术史不行或缺的重视文物。

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第七十件：西汉马王堆汉墓帛书《周易》

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西汉马王堆汉墓帛书《周易》是1973年在湖南省长沙市马王堆三号汉墓中出土的重视文件，属于中国早期儒家经典之一《周易》的早期版块。这本帛书的发现对于磋议《周易》的历史演变、古捉刀墨和书道、以及汉代想想文化具有极其焦躁的学术价值。

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第七十一件：西汉黑漆朱绘六博具

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西汉黑漆朱绘六博具是1973年在湖南省长沙马王堆三号汉墓中出土的一套重视文物，属于国度一级文物，现藏于湖南省博物馆。这套六博具不仅体现了西汉时期细致的漆器工艺，也反馈了其时东谈主们的文娱生存和文化习俗。六博是一种陈旧的棋类游戏，至迟在春秋时期仍是出现，战国至秦汉时期极度流行。它的出土不仅丰富了咱们对古代游戏规则的相识，也揭示了古代贵族生存的文娱方式。

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第七十二件：西汉识文彩绘盝（lu）顶长方形漆奁（lian）

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西汉识文彩绘盝顶长方形漆奁，是1973年在湖南省长沙市马王堆三号汉墓中出土的重视文物，属于阻挠放洋（境）展览的国宝级文物。这件漆奁高21厘米，长48.5厘米，宽25.5厘米，其私有的想象和深通的工艺体现了西汉时期漆器艺术的岑岭。漆奁里面曾遗弃有漆纚纱冠，这标明它不仅是一件日常用品，也可能与墓主东谈主生前的衣饰或典礼用途相干，反馈了汉代贵族的精致生存和丧葬习俗。

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第七十三件：  西晋神兽纹玉樽

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西晋神兽纹玉樽是一件极为重视的文物，出土于1991年湖南安乡黄山头林场南禅湾的西晋刘弘墓。这件玉樽不仅代表了东汉至西晋时期玉雕艺术的巅峰，况兼因其精采浪掷，被誉为“玉樽王”。神兽纹玉樽的装束极为繁复，器身被三谈凹弦纹分割成高下两部分，上部纹饰包括两只螭龙、两只长喙独角龙、西王母与仙东谈主等，下部则刻画了持仙芝的羽东谈主、独角兽、螭龙等，共有10只神兽和3位仙东谈主形象，加上3只熊足和2个铺首，合计18个主题纹饰。这些纹饰以流云为配景，通过浮雕和圆雕本领展现，生动展现了汉代对神话世界的想象。

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第七十四件：商大禾方鼎

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商大禾方鼎，又称为东谈主面纹方鼎，是商代晚期的青铜器宏构，咫尺中国唯逐个件以东谈主面纹为装束的青铜鼎，具有极高的历史、艺术和学术价值。这件国宝级文物的发现经过充满戏剧性。领先，它被一位农民误认为废铁而砸碎并卖出，碎屑几经迤逦被湖南省博物馆职责主谈主员发现并拼接成立。经过专科成立，缺失的一条腿也在两年后被找回并到手接合，使得这件艺术品得以完整保存至今。

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第七十五件：唐长沙窑青釉褐彩贴花东谈主物纹壶

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唐长沙窑青釉褐彩贴花东谈主物纹壶，是一件代表唐代长沙窑私有格调的陶瓷艺术品，现藏于湖南省博物馆。

长沙窑的工匠们机密地联结了釉下彩绘与贴花时候，这种翻新在其时是极为先进的。褐彩的使用，为单一的青釉增添了丰富的色调眉目，使得每一件作品都唯一无二，展现了唐代陶瓷艺术的盛开性和各类性。

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陕西历史博物馆（西安）

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陕西历史博物馆领有“禁出文物”10件，在《陕西古代细致》、《大唐遗宝》和《唐代壁画珍品馆》摆设展出，时常是不错见到真品的。

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第七十六件：西周淳化大鼎

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淳化大鼎，是西周早期的一件青铜重器，其分量达到226公斤，通高122厘米，口径83厘米，是西周时期最大最重的青铜圆鼎。淳化大鼎不仅在分量上排行中国古代大鼎前方，其私有的想象和深通的工艺也使其成为中国青铜文化中的瑰宝。它不仅是磋议西周早期周东谈主漫步和青铜器锻造工艺的焦躁费力，亦然贯穿古代与当代，展现古代细致辉煌成就的什物见证。

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第七十七件：唐舞马衔杯仿皮囊式银壶

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这件银壶不仅是唐代金银器的了得代表，更是唐代文化、艺术与社会生存的一个缩影。它见证了唐代与朔方民族的文化斡旋，以及唐代宫廷文化的高度发展，是磋议唐代社会、艺术和工艺时候的宝贵费力。据史料纪录，舞马是唐玄宗时期宫廷文娱的焦躁构成部分，尤其在“千秋节”等焦躁庆典上，舞马会跟着音乐起舞并衔杯祝嘏，体现了盛唐文化的繁荣与天子的喜好。安史之乱后，这种文化行动迟缓消失，舞马的传奇则通过文物得以流传。

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第七十八件：镶金兽首玛瑙杯

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镶金兽首玛瑙杯，是中国唐代的一件重视文物，被誉为陕西历史博物馆的镇馆之宝。玛瑙杯的想象斡旋了东西方艺术元素，兽首造型模仿了西方“来通”（Rhyton）酒具的传统，常见于中亚和西亚，象征着权利和典礼。这种酒具时常用于宗教典礼或贵族宴饮，通过底部的孔洞注酒，象征向神灵请安。在中国，这种想象显得格外私有，反馈了唐代盛开的文化立场和对异地文化的经受。

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第七十九件：唐三彩骆驼载乐俑

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作为陕西历史博物馆的镇馆之宝之一，唐三彩骆驼载乐俑不仅是一件艺术品，更是磋议唐代社会生存、音乐跳舞、陶瓷工艺以及丝绸之路文化交流的焦躁什物费力。它见证了唐朝与中亚乃至更远地区的密切连络，是唐代文化自信和盛开精神的什物讲明。

对比国博的唐三彩，陕历博的会显得更精采。

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第八十件：五代耀州窑青釉刻花提梁倒流壶

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五代耀州窑青釉刻花提梁倒流壶，是一件具有极高艺术价值和历史真谛的瓷器，它代表了五代时期耀州窑瓷器制作的巅峰。倒流壶的机密之处在于其私有的灌水方式，需将壶颠倒，通过底部中心的梅花形注水孔注入液体，直至水从壶嘴溢出，然后正置即可正常使用，底部虽有孔却不会漏水。这种想象利用了物理学中的连通器道理，展示了古代工匠的聪惠。

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第八十一件：西汉“皇后之玺”王印

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“皇后之玺”是国内咫尺发现的年代最早的帝后级别玺印什物，且是唯逐个枚阐述的汉代皇后玺印。民众通过王印的材质、钮式、笔墨以及发现处所，推断其属于西汉时期，很可能是吕雉，即汉高祖刘邦的皇后所用。吕雉是中国历史上著名的女性政事家，她在刘邦物化后掌抓政权，在朝长达16年，对汉朝初期的政事、经济有着深远的影响。

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第八十二件--第八十四件：唐章怀太子墓壁画马球图（1组），狩猎出行图（1组）阙楼图（1组）

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章怀太子墓壁画以其深通的本领、丰富的内容和赫然的期间特征，成为磋议唐代壁画艺术不行或缺的费力。它不仅展示了唐代绘画的细致本领，还反馈了其时的社会习惯、宗教信仰和审好意思情味。壁画中的东谈主物形象、衣饰、建筑等细节，为后东谈主提供了磋议唐代社会生存的焦躁视觉费力。

李贤是唐高宗李治与武则天的第三子，其墓葬作为乾陵的陪葬墓，有莫得什么期待？

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第八十五件：唐永泰公主墓壁画宫女图

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《宫女图》以九位身形丰盈、风姿万千的宫女为主体，她们头梳各类高髻，身着丽都的衣饰，肩披轻纱，长裙曳地，展现了唐代女性的前卫与富贵。宫女们或手持方盒、羽觞、拂尘、如意、团扇、烛炬等物，似乎正准备侍奉公主或参与宫廷行动。画面中的首位宫女，头戴高冠，披巾绕肩，双手交叉于胸前，容貌庄重，似乎在引颈其他宫女前行，体现了其较高的地位和职责。其他宫女则或低语、或追念、或凝想，表情互异，动作天然，营造出一种八成而又不失仪节的氛围。

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湖北省博物馆（武汉）

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湖北省博物馆领有“禁出文物”9件，“禁出文物”5件来自于曾侯乙墓，鄂博在2024年12月会完成升级改造，按照鄂博的一贯操作，这些“禁出文物”全部都不错见到真品的。

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第八十六件：商大玉戈

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大玉戈，长94厘米，是咫尺出土玉戈中最长的，厚度仅0.5厘米，被誉为“玉戈之王”。这件大玉戈1974年出土于武汉市黄陂盘龙城名胜李家嘴三号墓，期间约为商代早期。大玉戈应属礼节用器，主要用于古代高等贵族的仪仗行动，象征着权利和地位。

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第八十七件：战国曾侯乙编钟

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堪称世界第八大奇迹的曾侯乙编钟，这一套编钟的伟正途理不仅局限于其青铜锻造本领之深通、历史文化真谛之深远，还在于其不错改变世界音乐史的音乐造诣。曾侯乙编钟曾三次奏响：第一次是在1978年出土后不久，演奏了《东方红》等曲目，成为历史性时刻。第二次是在1979年国庆期间，编钟原件在京展出并现场演奏。第三次是为了1997年香港回首，使用原件采音录制谭盾的《1997：天·地·东谈主》。

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第八十八件：曾侯乙墓外棺

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曾侯乙外棺的尺寸极为壮不雅，长3.2米，宽2.1米，高2.19米，重约7吨，是迄今为止发现的年代最早、结构最复杂、体积最大且与金属工艺联结的大型漆器之一。外棺的想象中融入了实用与象征真谛，一侧下方开有门洞，这可能寓意着为墓主东谈主的灵魂提供进出的通谈，反馈了古代对于身后世界的想象和信仰。

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第八十九件：战国曾侯乙青铜尊盘

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曾侯乙青铜尊盘是战国早期的一件了得青铜艺术品，这件文物不仅展示了其时青铜锻造时候的巅峰，也蕴含了丰富的文化真谛，被誉为“青铜器之冠”。这件艺术品的复杂性至今难以复制，尽管有尝试，但未得到民众的完全招供，这进一步讲明了其工艺的不凡。

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第九十件：战国彩漆木雕小座屏

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漆木雕小座屏是战国时期楚国漆器的了得代表，这件艺术品以其工致的工艺和丰富的文化内涵，展现了楚文化的私有魔力。

小座屏高度仅为15厘米，长51.8厘米，宽度3厘米（底座宽12厘米），工致玲珑，却本领不凡。

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第九十一件：春秋越王勾践剑

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春秋越王勾践剑，被誉为“全国等一剑”，是春秋晚期的了得青铜器，这把剑不仅是越国铸剑时候的象征，亦然磋议古代中国冶金时候和文化历史的焦躁文物。

曾屡次放洋展览，包括1973年在日本的展出，但1994年在新加坡的一次展览中因操作不当酿成细微毁伤后，被列为阻挠出境展览的文物之一。

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第九十二件：战国多节活环套链玉佩

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战国多节活环套练玉佩，又称为十六节龙凤玉佩，是1978年在湖北省随州市曾侯乙墓中发掘的重视文物，现藏于湖北省博物馆。这件玉佩以其工致的工艺和私有的想象，被誉为战国时期玉雕艺术的巅峰之作。

由五块新疆和田白玉料用心雕饰而成，通过13片镂空的玉片和24至26个圆环、半圆环及方扣机密贯穿，形成多节活环结构。其中，有4个银挺玉插入，可拆卸为5块不同长度的玉佩，折叠后成为一块玉团。

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第九十三件：战国彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒

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战国彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒是中国古代漆器制作最高工艺代表作品，亦然磋议中国古代音乐史的焦躁史料。战国彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒是一件出自公元前433年傍边的重视文物，发掘于湖北省随县（今随州市）的曾侯乙墓，现藏于湖北省博物馆。这件漆器是战国时期漆工艺的了得代表，亦然磋议楚文化、音乐史和艺术史的焦躁什物笔据。

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第九十四件：秦云梦睡虎地秦简《语书》

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《语书》是云梦睡虎地秦简中的一份焦躁文件，出土于1975年湖北省云梦县的睡虎地秦墓，属于秦始皇二十年（公元前228年）南郡守腾发布的一份行政晓喻。这份简牍现藏于湖北省博物馆，对于磋议秦朝的法律、行政照应以及笔墨书写具有极高的历史价值。

《语书》作为秦代晓喻的典范，不仅展现了秦朝高度聚首的政事体制和严格的法律体系，也体现了秦朝在晓喻书写和行政照应上的法子化进程，是磋议秦代历史不行或缺的文件之一。

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上海博物馆

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上海博物馆领有“禁出文物”8件，它排在好多古都博物馆的前边，是不是莫得意料？是不是又“钞智商”？青铜器会作念基础摆设，字画需要特展本领看得到。

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第九十五件：西周大克鼎

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大克鼎，“海内三宝”之一作为西周中晚期的青铜重器，不仅是上海博物馆的镇馆之宝，亦然磋议古代中国青铜文化、书道艺术和历史的焦躁什物费力。铭文分为两段，第一段传诵先祖师华父的良习，并说起克因先祖的余荫被周恭王任命为膳夫，负责传达王命。第二段详备记录了周王封爵克的典礼，包括表彰校服、地皮和奉陪，这些内容反馈了世官世禄轨制和其时的社会结构。

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第九十六件：怀素《苦笋帖》卷

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《苦笋帖》是唐代著名书道家怀素的书道作品，以其私有的艺术格谐和历史价值而闻明。《苦笋帖》仅14字，内容为：“苦笋及茗特地佳，乃可径来。怀素上。”这浅显的语句抒发了作家对苦笋与茶的喜好，以及邀请友东谈主分享的意愿。《苦笋帖》在书道史上占有焦躁地位，它代表了怀素“狂草”之外的另一面—清逸与高古，展现了其书道格调的各类性。

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第九十七件：王安石《楞严经旨要》卷

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王安石的《楞严经旨要》卷是一份重视的书道作品，不仅展现了其书道艺术的成就，也反馈了他对释教经典的深刻相识。《楞严经》，释教焦躁经典之一，由唐般刺密帝翻译，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。王安石的书道真货传世少许，此卷与《过从帖》比肩为公认的两幅真货。

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第九十八件：孙位《高逸图》卷

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孙位的《高逸图》卷是中国唐代晚期的一幅了得绘画作品，以其深通的本领和深远的文化真谛而闻明。《高逸图》笔名《七贤图》，刻画的是魏晋时期的“竹林七贤”故事，展现了士医生的耿直风韵和个性特征。宋徽宗赵佶落款为“孙位高逸图”，并有“宣和七玺”等印记，讲明了其在宋代就已受到高度注视。

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第九十九件：战国商鞅方升

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战国时期的商鞅方升，是一件具有要紧历史真谛的青铜器，它不仅是度量衡的尺度器，亦然商鞅变法的焦躁什物笔据。方升上刻有两组铭文，一组记录了商鞅变法时以十六又五分之一立方寸为一升的度量尺度，另一组是秦始皇二十六年（公元前221年）的诏书，标明秦并吞后仍沿用商鞅的度量衡轨制。

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第一百件：明曹全碑初拓本（“因”字不损本）

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明曹全碑初拓本，特别是“因”字不损本，是一件极为重视的书道艺术和历史文件。拓本源自东汉《曹全碑》，全称为《汉郃阳令曹全碑》，记录了汉代郃阳令曹全的事迹，是汉隶的典范之作。该拓本的流传和磋议，促进了对汉代书道艺术的相识，尤其是对《曹全碑》格调的深入探讨，影响了明末清初乃至民国时期无边书道家的格调形成。

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第一百零一件：战国楚简《孔子诗论》

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战国楚简《孔子诗论》是一份极其重视的文件，它为磋议先秦至汉代儒家诗学提供了平直的什物笔据。《孔子诗论》主要记录了孔子对《诗经》的驳倒和教悔，揭示了孔子诗学想想的多少方面，日本学生妹如诗与形态、志向、言辞的关系。1994年，上海博物馆从香港抢救性购回一批战国时期的楚国竹简，其中《孔子诗论》是这批竹简中的焦躁构成部分。

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第一百零二件：西周晋侯苏钟（一套16件）

（上海博物馆14件和山西博物馆2件，偶尔特展步地两馆组合展出）

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西周晋侯苏钟是一套重视的古代青铜乐器，它不仅展现了西周时期细致的锻造时候和音乐文化，还承载着丰富的历史信息。16枚钟皆有铭文，铭文记录了晋侯苏受周王之命征伐的事迹，是磋议西周历史的焦躁费力。铭文的特殊之处在于它是后刻上去的，这在西周时期较为冷落。（上海博物馆的这14件是在国外购回的，不是调拨来的）

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辽宁省博物馆（沈阳）

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辽宁省博物馆领有“禁出文物”6件，主要以字画居多，可能需要特展才会看到真品。

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第一百零三件：鸭形玻璃注

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鸭形玻璃注是一件重视的文物，在中国古代玻璃器中极为冷落，是唯一已知的此类动物造型玻璃器皿，体现了其时玻璃器皿的高端地位和独特价值。鸭形玻璃注出自十六国时期的北燕，具体发现于1965年，位于辽宁省北票市西官营子的北燕冯素弗墓。这件玻璃注被认为是罗马帝国的入口品，通过草原丝绸之路传入中国朔方，反馈了魏晋南北朝时期中外交易和文化交流的盛况。

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第一百零四件：欧阳询《梦奠帖》卷

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欧阳询《梦奠帖》卷是一件书道艺术的瑰宝，体现了唐代书道巨匠欧阳询的特出成就。此帖自北宋时期就已闻明，历经南宋内府、贾似谈、元郭天锡等东谈主的储藏，有诸多名士的题跋，讲明了其历史地位和艺术价值。清代王鸿绪高度评价《梦奠帖》，认为其用笔之意与《兰亭序》相似，流露了欧阳询在书道上的细致地位。

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第一百零五件：唐东谈主《摹王羲之一门书翰》卷

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唐东谈主摹王羲之一门书翰卷，又称为《万岁通天帖》或《王氏一门书翰》，是唐代重视的书道模本，代表了王羲之绝顶家眷书道的传承与影响。该卷包含了王羲之绝顶家眷成员如王荟、王徽之等东谈主的书信手迹，共七东谈主十帖，内容波及日常琐事、形态抒发，展现了魏晋风韵和书道之好意思。风骚一家东谈主，半部书道史。

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第一百零六件：赵佶《草书千字文》卷

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《草书千字文》被誉为“全国一东谈主绝世墨宝”，这不仅是对宋徽宗天子赵佶本领简直信，亦然对其作品私有性和艺术价值的高度评价。赵佶的《草书千字文》以狂草著称，笔法引诱，声势磅礴，与唐代草书各人怀素的作品比拟，棋逢敌手。它体现了赵佶对书道艺术的深刻相识妥协脱抒发。

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第一百零七件：董源《夏景山口待渡图》卷

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董源《夏景山口待渡图》卷是中国五代南唐时期了得山水画家董源的代表作之一，以其精采刻画江南山水的特色而闻明。此图曾入南宋内府、元内府，后经历代储藏家之手，包括明代的项元汴、清代的耿昭忠和索额图等，其流传有序，讲明了其艺术价值的被招供。董其昌在引首题识中高度评价，柯九想在卷后跋中称其为“真神品也”，流露了它在艺术史上的焦躁地位。

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第一百零八件：五代耀州窑摩羯形水盂（辽青瓷飞鱼形水盂）

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五代耀州窑摩羯形水盂是一件重视的古代瓷器，它不仅代表了耀州窑在五代时期的细致本领，亦然中国陶瓷艺术中的一个私有品种。

这件水盂制作于五代时期，1971年在辽宁省北票市水泉1号辽墓中被发现。

摩羯形水盂举座想象成摩羯（一种神话中的龙鱼或鱼头羊身的生物）步地，上颚翻卷，双翅伸开，鱼尾高扬，形态生动，展现了匠东谈主的想象力和创造力。

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山西博物院（太原）

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山西博物馆领有“禁出文物”5件半，西周晋侯苏钟先记在“上博”名下，《常阳太尊石像》调拨给山西艺术博物馆，是以当今能看到的是4件半，除了漆屏是仿成品，其他能看到真品。

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第一百零九件：司马金龙墓出土漆屏

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司马金龙墓出土的漆屏，是北魏时期极为重视的艺术与历史文物，它不仅展现了其时细致的漆工艺水平，还为磋议北魏社会文化、艺术格调提供了焦躁费力。画面内容取材自《史记·五帝本纪》和《列女传》，刻画了君主、忠臣、烈女、孝子等，反馈了儒家文化的影响，具有浓厚的历史与文化价值。

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第一百一十件：商龙纹兕觥

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商龙纹兕觥，是一件重视的商代晚期青铜器，其私有性和艺术价值使之成为磋议商代文化和青铜工艺的宝贵费力。民众认为龙形觥是盛放高等级鬯酒的酒器，两头的想象便于佩戴和热酒，后端启齿用于散气，饮用时从龙口倒出，兼具实用与典礼感。全球唯一无二的造型，流露了商代青铜器的翻新与各类性。

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第一百一十一件：西周晋侯鸟尊

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西周晋侯鸟尊，是山西博物院的镇馆之宝，它不仅是一件精采的青铜艺术品，更是承载着深厚历史真谛的文物。

作为祭器，鸟尊用于盛放祭祀用的酒，反馈了西周礼法文化中酒的焦躁地位。

鸟尊盖内及腹底刻有九字铭文：“晋侯乍向太室宝尊彝”，标明这是第一代晋侯燮父为宗庙祭祀所造的宝器。“太室”指的是宗庙，铭文证实了其主东谈主的身份。

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第一百一十二件：西周晋侯夫东谈主组玉佩

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西周晋侯夫东谈主组玉佩，是一件极为重视的文物，出土于晋穆侯次夫东谈主之墓。这组玉佩收复长度约为158厘米，由204件不同类型的玉器构成，包括玉璜、玉珩、冲牙、玉管、绿松石珠、玛瑙管等。其中，玉璜作为主要组件，数目达到19件，最大璜的长度为15.8厘米。

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浙江省博物馆（杭州）

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浙江省博物馆领有“禁出文物”5件，聚首在新石器期间，只消莫得外借作念特展，时常不错见到真品。

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第一百一十三件：河姆渡出土朱漆碗

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河姆渡出土的朱漆碗是中国新石器期间早期极为焦躁的考古发现，它不仅讲明了漆器工艺在旷古时期的存在，也展示了河姆渡文化的私有成就。河姆渡朱漆碗的发现，讲明了中国事世界上最早使用漆器的国度之一。

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第一百一十四件：河姆渡出土陶灶

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河姆渡名胜出土的陶灶，是新石器期间晚期河姆渡文化的焦躁代表文物之一，它不仅体现了其时东谈主们的生存方式和时候水平，亦然磋议古代炊具发展史的焦躁什物费力。

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第一百一十五件：新石器期间良渚文化神东谈主兽面纹玉钺

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新石器期间良渚文化神东谈主兽面纹玉钺，是一件极为重视的文物，它不仅是良渚文化玉器中的了得代表，亦然磋议该时期社会结构、宗教信仰和工艺水平的焦躁什物笔据。玉钺最显著的特征是两刃角正反两面雕刻的神东谈主兽面纹，这是良渚文化特有的象征性图案，体现了其时的精神信仰和社会结构。神东谈主兽面纹通过浅浮雕本领展现，细节精致，包括阳起线条的浅浮雕处理，以及私有的钻孔时候，展现了细致的工艺水平。

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第一百一十六件：新石器期间河姆渡文化双鸟向阳纹象牙雕刻器

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新石器期间河姆渡文化双鸟向阳纹象牙雕刻器，是一件极其重视的文物，它不仅展现了河姆渡文化的艺术成就，也反馈了其时社会的信仰和审好意思不雅念。双鸟向阳纹可能与河姆渡东谈主的图腾珍爱相干，反馈了他们对天然界的敬畏和对太阳作为人命之源的珍爱。双鸟形象可能象征着繁衍力和人命力，是其时文化信仰的焦躁构成部分。

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第一百一十七件：良渚出土玉琮王

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良渚玉琮王是新石器期间良渚文化中的一件了得玉器，它不仅是该文化玉器中的巅峰之作，亦然中国早期细致的焦躁象征。重约6.5公斤，高8.9厘米，上射径达17.6厘米，是已知体积最大、雕工最精采、品性最好的玉琮。最显著的特征是其四面直槽内雕刻的完整神东谈主兽面纹，这种纹饰由神东谈主的头戴羽冠形象和兽面联结，中间为兽面，两侧配以鸟纹，象征着宗教信仰和权利。

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三星堆博物馆(四川广汉市）

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三星堆博物馆领有“禁出文物”4件，都是大尺寸文物，除外借展览都能看到真品。

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第一百一十八件：商铜立东谈主像

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商铜立东谈主像是中国商代晚期的青铜艺术宏构，举座高度达到262厘米，其中立东谈主像高172厘米，底座高90厘米，是咫尺所知先秦时期最大的铜质造像。学术界对铜立东谈主像的身份有多种估量，认为可能是蜀王、群巫之长或古蜀神权政事领袖，反馈了古蜀国的宗教信仰和权利结构。

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第一百一十九件：商金杖

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商金杖是中国古代三星堆文化中的一件极为重视的文物，它不仅是商代金器中的奇珍异宝，亦然古蜀细致私有权利象征的体现。

金杖全长约1.42米，直径约2.3厘米，重约463克（不同费力说起的分量略有差异，但均在300克至500克之间），由金条捶打成金箔后包裹在木杖上。

有学者估量，金杖上的图案和其步地可能与西亚或古埃及的权杖文化有所连络，示意了古代细致之间的潜在交流。

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第一百二十件：祭山图玉璋

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祭山图玉璋通长54.5厘米，属于“蜀式玉璋”的典型尺寸，具有私有的格调。玉璋上雕刻的图案领先被定名为“祭山图”，学术界普遍认为它刻画了古蜀东谈主手持玉璋进行山川祭祀的场景，体现了古蜀社会的宗教典礼和对天然的珍爱。

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第一百二十一件：青铜神树

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青铜神树是三星堆名胜中出土的符号性文物，代表了古蜀细致青铜艺术的巅峰之作，其私有性和历史价值使之成为磋议古代中国西南地区文化的焦躁对象。青铜神树高达3.96米，是咫尺世界上已知最大的古代青铜树。每枝上立有一鸟，共计九鸟，可能与古蜀东谈主的太阳神信仰相干，九鸟象征太阳的九个化身，而树则贯穿天地，是相似东谈主神的绪言。

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河北博物院(石家庄）

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河北博物院领有“禁出文物”4件，你去望望刘胜金缕玉衣是不是真品？

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第一百二十二件：中山王铁足铜鼎

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中山王铁足铜鼎是战国时期中山国的一件极其重视的文物。中山国位至今河北中部，是一个由白狄族建立的国度，夹在燕赵之间，曾一度强盛，后被赵国铩羽。铭文详备记录了中山国的历史事件，包括中山王对燕王哙让位给子之的月旦，以及中山国相邦司马的事迹，反馈了战国时期的国际关系和中山国的政事情况。

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第一百二十三件：刘胜金缕玉衣

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刘胜金缕玉衣是西汉时期的一件极为重视的文物，它不仅是汉代丧葬文化的焦躁体现，亦然古代中国工艺时候的了得成就。该文物为中山靖王刘胜的殓服，刘胜是汉景帝之子，生存在公元前165年至前113年。由2498片大小不一的玉片构成，这些玉片主要为岫岩玉，通过1100克的金丝编缀而成。玉衣分为头罩、上衣、手套、裤筒和鞋等部分，想象工致，与东谈主体结构高度贴合。

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第一百二十四件：长信宫灯

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长信宫灯，是中国汉代青铜器中的了得代表，以其私有的想象、深通的工艺和环保理念而闻明，被誉为“中华第一灯”。宫女形象想象，跪坐执灯，左手托灯座，右手提灯罩，右臂中空并与灯体相连，形成烟谈，机密利用虹吸道理网罗燃烧产生的烟尘，减少室内沾污。

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第一百二十五件：铜错金银四龙四凤有想象

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铜错金银四龙四凤有想象是战国时期中山国的一件极其重视的艺术品，它不仅展现了古代中国在青铜锻造、嵌入工艺上的特出成就，也反馈了中山国私有的文化和艺术格调。因其工艺复杂，国度文物局章程不准翻模子复制，体现了其唯一无二的价值。

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宝鸡青铜器博物院

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宝鸡青铜器博物馆领有“禁出文物”4件，这数目都超过了南京博物院，2024年中国历史教材的封面“何尊”就来自于这里。如若莫得被邀作特展，基本都能看到真品。

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第一百二十六件：何尊

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何尊，作于周成王五年，是西周已知最早的有明确编年的青铜器。其造型尊容镇静，纹饰精采，铸制精工，宏伟雄奇。内底有铭文122字，为磋议西周初年的历史提供了重视史料。何尊是“中国”第一次以词组的步地出现。“中国”在这里的含义，各人比较招供的共鸣是“其余住在中国地区的商诸侯，先自行科罚哪里的寰球”‌，那时 “全国”的中心——伊河、洛河流域，是今天的洛阳。也有另一种解释是，:“(派)余其(祖庚)留意在中国地区，自行制定刑罚科罚哪里的寰球”。这里的中国指的是古埃及的所在地，西周那时已开采并占领了阿拉伯半岛。

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第一百二十七件：西周史墙盘

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史墙盘是西周时期的一件焦躁青铜器，是西周中期铜器中铭文最长之一，具有极高的历史、艺术和笔墨学价值。铭文分为两大部分，前半部分支持了从周文王到周穆王七代周王的治绩，包括武王伐纣、成王安稳政权、康王彭胀疆域等，后半部分则详备纪录了作器者微氏家眷的家史，尤其是史墙的先祖们对周朝的孝顺。

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第一百二十八件：西周害夫簋（夫音同胡）

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西周害夫簋，又称为胡簋，是一件具有焦躁历史价值的青铜器，属于西周厉王时期。内底铸有铭文12行，共124字，是磋议西周历史的焦躁费力。铭文纪录了周厉王为祭祀先祖而作的祝词，抒发了厉王日夜操劳，死力于于先王职业，以配皇天，并任用烈士，祭祀先王宗室，祈求保佑周室、王位和自身，以及赐降多福、长命和聪惠的愿望。

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第一百二十九件：西周逨盘

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逨盘不仅在历史信息上焦躁，其精采的造型和纹饰也体现了西周青铜艺术的细致水平。窃曲纹和兽形装束展现了西周青铜器的典型格调。内底铸有21行铭文，约360字，详备纪录了单氏家眷八代东谈主辅佐西周十二位王（从周文王至周宣王）的事迹，包括开采、理政、照应林泽等，是磋议西周王室变迁和年代世系的宝贵费力。

南京博物院     

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南京博物院领有“禁出文物”3件，如若莫得被邀作特展，基本都能看到真品。十朝都会，南京博物院的实力不仅于此，《博物学渣》保举的必打卡博物馆之一。

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第一百三十件：竹林七贤砖印模画

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竹林七贤砖印模画，又称为《竹林七贤与荣启期砖画》，是南朝时期的一件了得的艺术作品，具有极高的历史和艺术价值。

砖画刻画了魏晋时期的七位名士——嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸，以及春秋时期的隐士荣启期。这八位东谈主物以起步当车的姿态出现，或弹琴、或啸歌、或沉想，展现了他们超以象外的生存立场和个性特征。

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第一百三十一件：战国末错金银铜壶（南京博物院标注）

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战国错金银嵌入丝网套铜壶，又称为陈璋圆壶，是一件战国末期的青铜艺术珍品。

铜壶上的铭文“隹王五年，奠易 (阳)陈旻，再立事岁，孟冬戎启，皆藏戈子斿。陈璋内、伐匽 (燕)邦之获。”揭示了它与战国时期皆国对燕国干戈的关联，可能是战利品，这为磋议战国时期的干戈、酬酢和权利更替提供了什物笔据。

个东谈主更保举另一件《战国铜错金银立鸟几何纹壶》，更具工艺好意思学。

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第一百三十二件：西晋青釉神兽尊

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西晋青釉神兽尊，是一件具有极高历史价值和艺术价值的瓷器，是南京博物院的镇院之宝之一。器物上浮雕有一只神兽，其头部特征显然，双目了得，口含珠子，颈部有髯毛，身体饰有四爪、双翼、脊毛和尾，形态生动，展现了古代匠东谈主的深通本领。该神兽尊出土于周处家眷墓，周处是西晋时期的名士，以除“三害”而闻明。这件文物的发现为磋议西晋时期的社会文化、丧葬习俗以及陶瓷艺术提供了焦躁费力。

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河南博物院（郑州）     

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河南博物院领有“禁出文物”3件，其中《新郑出土莲鹤铜方壶》是一双，一件藏于北京故宫博物院，另一件藏于河南博物院；是以计数的就2件了，天然禁出文物所剩未几，然则作为华夏正统，河南博物院的藏品照旧很惊东谈主的，咱们保举必打卡博物馆之一。

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第一百三十三件：淅川出土云纹铜禁

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淅川出土的云纹铜禁，是一件具有要紧历史和艺术价值的春秋时期青铜器。云纹铜禁是中国最早使用失蜡法（熔模工艺）锻造的青铜器之一，这一时候的应用符号着古代青铜锻造时候的要紧逾越。铜禁的称号“禁”可能与古代的禁酒令相干，反馈了周代对酒的严格舍弃，以及对饮酒礼节的注视。

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第一百三十四件：北皆白釉绿彩长颈瓶

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北皆白釉绿彩长颈瓶是一件具有划期间真谛的瓷器，它不仅代表了北朝时期陶瓷艺术的岑岭，况兼在中国陶瓷史上占有极其焦躁的地位。北皆白釉绿彩长颈瓶是咫尺发现的较早的白瓷之一，符号着从青瓷到白瓷的时候改造，为其后的彩瓷发展奠定了基础，对后世尤其是唐代三彩的产生和发展有着平直的影响，是中国陶瓷史上从单一釉色向多彩装束改造的关键作品。

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 诀窍寺博物馆（陕西省宝鸡市扶风县诀窍镇）

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诀窍寺博物馆领有“禁出文物”3件，主要出土于诀窍寺地宫不仅展示了唐代的宗教信仰，也见证了唐代皇室对释教的鼎力支撑。

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第一百三十五件：银花双轮十二环锡杖

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银花双轮十二环锡杖，被誉为“世界锡杖之王”，是一件具有极高历史价值和宗教真谛的文物。

该锡杖制作于唐朝咸通十四年（公元873年），是唐懿宗时期御赐的释教圣物。

锡杖全长196.5厘米，重2390克，接管银质主体，名义装束有金花，举座想象精采。杖首为四股双轮十二环，每环代表释教中的一个缘分，象征着佛祖释迦牟尼的巨擘。

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第一百三十六件：八重宝函

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八重宝函为唐懿宗赐赠金银器，是供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。八重宝函是唐代极为重视的释教文物，它由八层精采的容器层层相套，用于供奉佛祖释迦牟尼的真身舍利。展示空的最外层，原本应为银棱盝顶檀香木宝函，但缺憾的是，由于年代久远，出土时已残朽不存。

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第一百三十七件：唐鎏金铜浮图

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铜浮图在释教中象征着佛塔，常用于供奉舍利，此件铜浮图里面可能曾遗弃佛指舍利或其它圣物，反馈了唐代释教文化的繁荣和对佛塔的尊崇。

全器以铜锻造，名义施以精采的鎏金工艺，显得金光闪闪，丽都不凡。细节处装束繁复，体现了唐代金属工艺的细致本领。

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西安碑林博物馆     

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西安碑林博物馆领有“禁出文物”3件，都能看到真品。

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第一百三十八件：大秦景教流行中国碑

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大秦景教流行中国碑，被誉为“丝绸之路第一碑”，是世界考古史上四大石碑之一，现有于西安碑林博物馆。“大秦”指的是东罗马帝国，“景教”是基督教聂斯托利派在中国的称号。碑文详备记录了景教自唐贞不雅九年（635年）由阿罗本传入中国，至碑立之时约150年间的发展历程，包括受到唐太宗的接见和官方支撑，以及在长安建立教堂的情况。如梵蒂冈博物馆储藏复成品，反馈了国际上对该碑的注视和文化交流的延续。

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第一百三十九件：景云铜钟

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景云铜钟，全称为“唐景云铜钟”，是现有最大的唐代铜钟之一，具有极高的历史、艺术和科学价值。钟身正面有292字的骈体铭文，分为18行，每行17字，字体斡旋篆隶与楷书，由唐睿宗李旦亲笔书写，内容波及玄门教义、钟的制作配景及对钟的赞美。中央电视台每年春节晚会播放的“新年钟声”即为景云钟的灌音，其声息成为新年的符号性声息之一。

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第一百四十件：唐昭陵六骏石刻（什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓4幅）

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昭陵六骏是唐代陵墓雕刻艺术的了得代表，位于陕西省礼泉县的唐太宗李世民陵墓——昭陵。这组石刻作品由六块大型浮雕石屏构成，每块石屏上雕刻了一匹李世民生前骑乘过的战马，它们辞别是特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌。这些石刻不仅是对战马的牵挂，亦然对唐太宗征军事迹的支持，体现了唐代石刻艺术的细致本领和深厚的文化内涵。国内真品剩余四骏（特勒骠、青骓、什伐赤、白蹄乌），“飒露紫”和“拳毛騧”两骏储藏于好意思国宾大博物馆，不知谈什么时候能回家。国博有完整复成品。

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南京市博物馆    

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南京市博物馆领有“禁出文物”2件，都能看到真品。这和南京博物院是两家博物馆，大多数东谈主会有些无极。

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第一百四十一件：吴青釉褐彩羽东谈主纹双系壶

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吴青釉褐彩羽东谈主纹双系壶，是三国时期东吴晚期的了得瓷器作品，具有极高的历史和艺术价值。壶身接管青釉，釉下绘有褐彩，这种釉下彩绘时候在中国瓷器史上具有草创性真谛，将釉下彩工艺的历史提前了近五百年。作为中国最早的彩绘瓷器之一，它不仅是瓷器时候发展的里程碑，亦然磋议三国时期社会文化、宗教信仰和艺术格调的焦躁什物费力。

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第一百四十二件：元青花萧何月下追韩信图梅瓶

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元青花萧何月下追韩信图梅瓶，中国瓷器三绝之一，是一件极为重视的瓷器艺术品，代表了元代青花瓷的巅峰之作。腹部绘画“萧何月下追韩信”的历史故事，通过萧何、韩信和艄公的形象，以及松、竹、梅、芭蕉、山石等配景，生动展现了一幅历史画卷。

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甘肃省博物馆（兰州）    

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甘肃省博物馆领有“禁出文物”2件，都能看到真品。

第一百四十三件：东汉铜奔马

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铜奔马，笔名“马踏飞燕”、“马超龙雀”，是东汉时期的一件青铜雕刻宏构。这件艺术品不仅是中国古代雕刻艺术的瑰宝，亦然国宝级文物，被国度旅游局细目为中国旅游符号，体现了汉代细致的工艺时候和深厚的文化内涵。

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第一百四十四件：新石器期间仰韶文化彩陶东谈主形双系瓶

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新石器期间仰韶文化彩陶东谈主形双系瓶，是一件具有焦躁历史和艺术价值的文物，它体现了仰韶文化时期先民的审好意思不雅念和制陶时候。东谈主头像细节丰富，包括披垂的头发、整皆的短前额发、高鼻梁、扁圆形的吞吐眼睛和嘴巴，以及耳朵上的小穿孔。

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苏州博物馆    

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苏州博物馆领有“禁出文物”2件，都能看到真品。

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第一百四十五件：五代秘色瓷莲花碗

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五代越窑秘色瓷莲花碗，是一件重视的瓷器艺术品，代表了五代时期越窑青瓷的特出工艺。

托盏的想象灵感开头于莲花，体现了其时释教文化的影响。碗形似绽放的莲花，盏托则模拟荷叶，两者联结，既实用又好意思不雅，展现了天然与艺术的和谐并吞。

第一百四十六件：宋真珠舍利宝幢（含木函）

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宋真珠舍利宝幢，是一件极为重视的释教艺术品。

宝幢详细了木雕、描金、玉雕、穿珠、金银细工等本领，共用珍珠四万余颗，展现了宋代手工艺的细致水平。

佛宫位于须弥山之上，中心为八角形经幢，内含两张雕版印《大隋求陀罗尼》经咒和浅青色瓷瓶，瓶内藏有九颗舍利子。

曾有民众估价至少50亿，确不二连城之珍。

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中国考古博物馆（北京）  

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中国考古博物馆领有“禁出文物”2件，都能看到真品。这两件文物都来自于中国社会科学院考古磋议所，让更多东谈主不错看到真品。

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第一百四十七件：嵌绿松石象牙杯

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商嵌绿松石象牙杯是一件重视的商代工艺品，出土于河南省安阳市殷墟的妇好墓。

杯身被绿松石条带分为四段，每段装束着不同的图案，如兽面纹、夔纹和贪吃纹，绿松石用于嵌入眼睛、眉、鼻等细节。应用了线刻、浮雕和嵌入时候，尤其是绿松石的使用，增多了色调对比，使通盘器物显得愈加华好意思。

妇好，商王武丁的妃耦，不仅是一位王后，照旧一位女战神，其墓葬的丰富陪葬品揭示了她不凡的地位和影响力。

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第一百四十八件：新石器期间龙山文化彩绘蟠龙纹陶盘

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中华第一龙陶，新石器期间龙山文化彩绘蟠龙纹陶盘是一件具有焦躁历史和艺术价值的文物。内壁的朱红彩绘龙纹私有，龙形斡旋了蛇身、鳄鱼头的特征，口中吐出访佛禾苗的舌头，形象秘籍而生动，体现了早期龙图腾的原始形态。龙作为中华英才的图腾，此陶盘上的龙纹反馈了龙文化简约朴向繁华的演变，是权利和珍爱的象征，亦然其时社会宗教和艺术的联结体。

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南越王博物院（广州）  

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南越王博物院领有“禁出文物”2件，都能看到真品。

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第一百四十九件：犀角形玉杯

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犀角形玉杯，是一件重视的古代艺术品，尤其以其私有的造型和历史价值而著称。作为汉代遗作，它在玉器史上占有极其焦躁的地位，被誉为“汉玉中的奇珍异宝”。这件玉杯不仅是一件实用的酒器，更是艺术与工艺的完竣联结，其精采的纹饰和引诱的线条展示了汉代玉雕艺术的岑岭。

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第一百五十件：铜屏风构件（5组11件）

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铜屏风构件（5组11件）是一套重视的西汉时期青铜器，这些构件原属于南越王墓中的铜屏风，是2000多年前的文物，发现于1983年广州象岗山的南越王赵眜墓。这些构件不仅具有实辛苦能，还富含象征真谛，如朱雀代表火与南边，龙则象征皇权和水元素，体现了古东谈主对天然界的珍爱和全国不雅。

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第一百五十一件：北宋定窑白釉刻花龙首净瓶

储藏于定州市博物馆

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北宋定窑白釉刻花龙首净瓶是一件具有极高艺术价值和历史真谛的瓷器，它代表了宋代定窑瓷器的巅峰之作。瓶身修长，颈部细长，肩部清脆，腹部弥散，下腹迟缓收窄，底足外撇。最显著的特色是瓶颈一侧塑有一尊生动的龙首流，龙首细节刻画精细，展现出抬头挺胸的声势。净瓶在释教中是焦躁的法器，用于盛水，象征着净化和新生。这件龙首净瓶的制作，反馈了宋代释教文化的盛行以及瓷器与宗教的联结。

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第一百五十二件：东汉巨人故事玉座屏储藏于定州市博物馆

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定州市博物馆的镇馆之宝。东汉透雕巨人故事玉座屏是一件极为重视的文物，它不仅展现了东汉时期细致的玉雕本领，还反馈了其时社会的宗教信仰和艺术审好意思。

主体部分通过透雕呈现神话故事，表层时常雕刻西王母，周围环绕朱雀、羽东谈主、玉兔、九尾狐等，基层则可能雕刻东王公，形象生动，富余神话色调。

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第一百五十三件：吴彩绘季札许剑图漆盘

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吴彩绘季札许剑图漆盘是一件重视的三国时期文物，1984年在安徽省马鞍山市朱然墓中被发掘，现藏于安徽省文物考古磋议所。季札许剑的故事不仅体现了个东谈主品德，也反馈了古代吴国的文化和礼节。这件漆盘的发现，为磋议三国时期的社会生存、艺术格调以及漆器制作时候提供了宝贵的什物费力。此件文物只可在特展上见到真品。

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第一百五十四件：吴皮胎犀皮漆鎏金铜扣耳杯（2件）

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吴皮胎犀皮漆鎏金铜扣耳杯，是三国时期吴国的重视漆器，1984年在安徽省马鞍山市朱然墓中出土，现藏于安徽省文物考古磋议所。犀皮漆并非使用真实的犀牛皮，而是通过特殊的漆艺时候，利用漆灰堆叠形成高低不屈的名义，再涂上不同形态的漆层，经过打磨后形成访佛犀牛皮或皋比的天然纹理，色调斑斓，光泽秀丽。作为迄今发现最早的犀皮漆器什物，它将犀皮漆器的出当前辰提前了近600年，对磋议中国古代漆器发展史具有焦躁真谛。此件文物只可在特展上见到真品。

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第一百五十五件：朱然墓出土漆木屐

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朱然墓出土的漆木屐，是三国时期吴国的焦躁文物，1984年在安徽省马鞍山市的朱然墓中被发掘。

朱然墓漆木屐的发现，颠覆了之前普遍认为木屐为日本先发明的不雅点，讲明了木屐文化最早源自中国，并通过文化交流传播至日本。

储藏于马鞍山市博物馆。

第一百五十六件：朱然墓出土贵族生存图漆盘

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朱然墓出土的贵族生存图漆盘，是一件具有焦躁历史和艺术价值的三国时期文物。漆盘内壁绘有十二东谈主，分为三层场景，展现了贵族的日常生存。表层为宴饮，四东谈主跪坐宴饮；中部为梳妆、对弈和驯鹰；基层刻画出游，一东谈主骑马，一东谈主随行，体现了其时贵族生存的丰富多彩。储藏于马鞍山市博物馆。

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第一百五十七件：西周太保鼎

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唯一保存在国内的“梁山七器”，太保鼎不仅代表了西周青铜锻造时候的岑岭，也承载了丰富的历史信息，是磋议西周政事、礼节轨制以及青铜文化不行或缺的什物费力。

该鼎历经多位名家储藏，包括李宗岱、丁麐年、徐世昌等，徐世昌在《水竹村东谈主集》中成心纪录了赢得此鼎的经过，并对其高度评价。最终，1958年由徐世昌的孙媳张秉慧女士捐馈送天津博物馆。

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第一百五十八件：隋白釉龙柄双联传瓶

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隋白釉龙柄双联传瓶，是一件集艺术、工艺与历史价值于孤独的重视瓷器，代表了隋代白瓷制作的巅峰。双腹相连，中间有杯式口，肩部对称塑有两条生动的龙形柄，龙头深入瓶口，双平底刻有铭文“此传瓶，有並”。现藏于天津博物馆，国博也有访佛的一件，但底部莫得铭文。

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第一百五十九件：北朝方格兽纹锦

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北朝方格兽纹锦，是一件重视的古代丝绸文物，具有焦躁的历史和艺术价值。

方格兽纹锦不仅反馈了北朝时期的织造时候和审好意思道理道理，还揭示了其时丝绸之路沿线的文化交流，新疆作为东西方交易和文化交流的节点，其出土的此类文物是这一历史配景的什物笔据。

储藏于新疆维吾尔自治区博物馆。

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第一百六十件： “五星出东方利中国”护膊

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“五星出东方利中国”护膊，是一件具有极高历史价值和文化象征真谛的汉代蜀锦文物。

“五星出东方利中国”，为篆体汉字，寓意祯祥，反馈了古代星占学中的焦躁占辞。古东谈主认为“五星连珠”是祥瑞之兆，此织锦上的笔墨被一些东谈主解读为预示着翌日的繁荣与并吞，与当代中国的国名恰恰，增添了其秘籍色调。

储藏于新疆维吾尔自治区博物馆。

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第一百六十一件：元蓝釉白龙纹梅瓶

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元代蓝釉白龙纹梅瓶，是一件极为重视的瓷器，代表了元代瓷器艺术的巅峰，是景德镇御窑的了得作品。

全球仅存三件，辞别储藏于扬州博物馆、北京颐和园和法国巴黎吉好意思博物馆，其中扬州博物馆的这件范围最大，保存最无缺，无错误。

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第一百六十二件：唐长沙窑青釉褐蓝彩双系罐

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唐长沙窑青釉褐蓝彩双系罐是一件代表唐代长沙窑瓷器艺术成就的重视文物。

长沙窑是釉下彩装束的前驱，此罐的褐蓝彩绘在烧制前平直施于胎体上，然后隐匿透明或青色釉，经过高温烧制，色调与釉面游刃有余，不易磨损。

“黑石号”沉船出水珍品，长沙窑瓷器大都外售，通过海上丝绸之路远销国外，这件双系罐是这一交易往来的什物笔据，展示了唐代对外经济文化交流的繁荣。

此文物储藏于扬州博物馆。

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第一百六十三件：北宋刻开矿藏本《阿惟越致经》（1卷）

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北宋刻开矿藏本《阿惟越致经》（1卷）是一件极其重视的释教文件，属于中国印刷史和释教文化史上的焦躁文物。

北宋刻开矿藏本《阿惟越致经》是中国历史上第一部官方雕版印刷的大藏经，始于北宋开宝四年（971年），完成于太平兴国八年（983年），由宋太祖赵匡胤下令雕造，以《开元释教录》为原来，共收录480帙，5048卷。

此文物储藏于中国国度藏书楼。

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第一百六十四件：北宋刻本《范仲淹文集》（30卷）

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北宋刻本《范仲淹文集》（30卷），是宋代文体与政事家范仲淹的诗文集，代表了宋代文体成就的焦躁构成部分。

作为现有最早的版块，反馈了宋代雕版印刷时候的成就，每叶9行，每行18字，字体郑重，护讳严谨，体现了宋代册本的法子与审好意思。护讳与字体：宋讳严格，如“勖、树、署、顼”等字缺笔处理，流露了对其时皇室的尊重。此文物储藏于中国国度藏书楼。

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第一百六十五件：常阳太尊石像

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常阳太尊石像，又称为常阳天尊石像，是一件重视的唐代玄门文物，代表了唐代雕刻艺术的岑岭。

作为玄门中极为焦躁的神祇太上老君的造像，常阳太尊石像体现了唐代皇室对玄门的看重，反馈了李唐王朝将老子尊为先祖的宗教战术。

储藏于山西省艺术博物馆。

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第一百六十六件：涅槃变相碑

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涅槃变相碑，是一件具有极高历史和艺术价值的唐代石刻文物。

碑身正面以浮雕步地展现了佛祖释迦牟尼涅槃前后的气象，包括“纳棺”、“临终遗戒”、“荼毗”（火葬）、“送葬”等焦躁门径，以及难陀奉侍图。后面则雕刻了“母说法”、“焚棺”、“双足显圣”、“天界起塔”等图，全面刻画了涅槃故事。

储藏于山西省艺术博物馆。

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第一百六十七件：铸客大铜鼎

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铸客大铜鼎，笔名楚大鼎或大铸客鼎，是战国时期楚国的青铜重器。鼎是青铜器中最焦躁的礼器，一直被视为传国重器、国度和权利的象征。中国现有最大的青铜器之一。毛主席参不雅时都怡悦地说：“好大的一口鼎，能煮得上一头牛哇。”2014年，为牵挂南京大屠杀的死难者，在牵挂馆恒久成立国度公祭鼎，国度公祭鼎即是以铸客大鼎为原型。储藏于安徽博物院。

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第一百六十八件：商太阳神鸟金箔片

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商太阳神鸟金箔片，又称为“太阳神鸟金饰”，是2001年在四川成都金沙名胜出土的重视文物，属于商代晚期的宏构。太阳神鸟金箔片厚度极薄，仅0.02厘米，外径12.5厘米，内径5.29厘米，重约20克，含金量高达94.2%。其图案分为表里两层，内层为一个镂空的圆圈，周围有十二谈旋转的光辉，象征太阳；外层则有四只逆时针翱游的神鸟，首尾承接，围绕太阳旋转，寓意深刻。2005年，太阳神鸟金箔片被采选为中国文化遗产符号。储藏于成都金沙名胜博物馆

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第一百六十九件：北魏刺绣佛像奉侍东谈主

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北魏刺绣佛像奉侍东谈主，是一幅重视的文物，出土于1965年敦煌莫高窟125和126窟之间的石缝中，现藏于敦煌磋议院。画面中心为一尊佛像，右侧有菩萨侍立，下方则排列着五位奉侍东谈主，包括鲜卑王族的成员，如广阳王母、妻、两个儿子及又名女尼。东谈主物衣饰精致，反馈了鲜卑贵族的衣饰特色，如合欢帽和左衽袍服。已知最早的满地绣像及释教刺绣作品，它不仅是宗教信仰的体现，亦然丝绸之路文化交流的见证。

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第一百七十件：韩琦《行楷信札卷》

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《北宋韩琦行楷信札卷》是北宋时期著名政事家、书道家韩琦的书道作品，具有极高的历史和艺术价值。《行楷信札卷》不仅展示了韩琦的书道本领，也反馈了宋代文东谈主书道的审好意思追求，即在法子中求变化，于严谨中见潇洒。现藏于贵州省博物馆，仅特展可见真品。

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第一百七十一件：战国水晶杯

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战国水晶杯，作为中国战国晚期的了得文物，是迄今为止发现的早期水晶成品中最大且最完整的一件，其私有性和历史价值使之成为国宝级文物。这件文物的出现挑战了东谈主们对古代工艺的融会，其与当代想象的相似性引发了“穿越”之说，天然这仅仅幽默的空想，但它如实引发了公众对古代细致的酷好心。战国水晶杯的存在讲明了古代中国在材料科学和手工艺方面的特出成就。

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第一百七十二件：西汉错金银镶松石狩猎纹铜伞铤

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西汉错金银镶松石狩猎纹铜伞铤是一件重视的古代文物，它展现了西汉时期细致的金属工艺，这件铜伞铤长26.5厘米，直径2.6厘米，出土于1965年河北定县三盘山的西汉墓葬中，现藏于河北省文物磋议所。铜伞铤的名义装束着狩猎纹样，分四段刻画了生动的场景，包括东谈主骑象、山林间驰驱的马鹿、兔熊等动物，以及航行的鸟类，如仙鹤、雁和鹰，展现了其时狩猎行动的生动画面，反馈了贵族生存的狩猎文化。

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第一百七十三件：秦简《数》

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湖南大学岳麓书院在香港抢救性购回。秦简《数》包含约220余枚简，波及13类算题，是咫尺所知最早的数学算题集之一。秦简《数》的发现讲明了中国在数学界限有着悠久的历史，其乘法口诀表的发现以致早于西方同类文件600多年，彰显了中汉细致在数学界限的特出孝顺。

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第一百七十四件：北宋官窑贯耳尊

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北宋官瓷代表了宋徽宗的审好意思追求，是御制官瓷的典范，草创了官窑瓷器的先河。贯耳尊源自宋代，灵感来自古代的投壶，一种传统游戏用具，其原型可追想至两汉时期的陶质投壶。这一件我没见过真品，入选195是我没看懂的，个东谈主认为北京故宫的宋官窑青釉蒜头瓶更有代表性。或是应该是底下这么。储藏于吉林省博物馆。

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第一百七十五件：战国郭店楚简《老子（甲、乙、丙）》

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战国时期的郭店楚简《老子（甲、乙、丙）》是《老子》一书的早期版块，具有极高的学术价值和历史真谛。与其后的马王堆汉帛书本、北大汉简本及传世本比拟，郭店楚简《老子》有较大差异，提供了更接近原著的文本，对磋议《老子》的原始面容至关焦躁。储藏于荆门市博物馆。

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第一百七十六件：红山文化女神像

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红山文化女神像是新石器期间晚期的了得艺术作品，发现于辽宁省凌源市牛河梁名胜。女神像为陶土制成，头部收复后接近真东谈主大小，高约22.5厘米，宽约16.5厘米，面部特征为蒙古东谈主种的典型特征，如高颧骨、薄嘴唇，眸子则用绿色玉片嵌入，展现了细致的工艺水平。女神像的发现标明红山文化中存在对女性神祇的珍爱，可能与母系社会的信仰体系相干。牛河梁的“女神庙”名胜流露，这些女神像可能用于宗教典礼，象征着权利、生养力或祖宗珍爱。储藏于辽宁省文物考古磋议所，辽宁省博物馆有复成品。

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第一百七十七件：唐越窑青釉褐彩云纹五足炉

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唐越窑青釉褐彩云纹五足炉是一件重视的唐代陶瓷艺术品，它不仅展现了唐代越窑的深通本领，亦然中国香文化与审好意思情味的体现。举座施以青釉，釉色青黄相间，名义还装束有褐彩，形成赫然对比。褐彩主要体当今云纹、蝙蝠等祯祥图案上，增添了器物的艺术好意思感。储藏于临安博物馆。

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第一百七十八件：夏七孔玉刀

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夏七孔玉刀是夏朝时期的一件焦躁文物，它不仅体现了其时细致的玉器加工时候，还为磋议夏文化提供了宝贵的什物笔据。玉刀长65厘米，最宽处约9.5厘米，最厚处0.4厘米，刃部最薄处仅0.1厘米，流露了精细的打磨本领。储藏于二里头夏都名胜博物馆。

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第一百七十九件：西汉茂陵石雕

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西汉茂陵石雕，位于陕西省咸阳市兴平市的茂陵博物馆，是汉代石雕艺术的了得代表，亦然中国首批阻挠放洋（境）展览的重视文物。这些石雕主要漫步在汉武帝陪葬墓霍去病墓的四周，它们不仅展现了汉代雕刻艺术的细致本领，还承载着丰富的历史和文化真谛。

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第一百八十件：东汉钱树子

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东汉钱树子是一种私有的古代青铜工艺品，它不仅是一件精采的艺术品，亦然磋议汉代社会文化、宗教信仰和丧葬习俗的焦躁文物。东汉钱树子是一种私有的古代青铜工艺品，它不仅是一件精采的艺术品，亦然磋议汉代社会文化、宗教信仰和丧葬习俗的焦躁文物。储藏于绵阳市博物馆。

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第一百八十一件：王皆翰《勘书图》卷

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《勘书图》是五代南唐时期著名画家王皆翰的宏构，这幅画作以绢本设色的步地呈现，现储藏于南京大学艺术与考古博物馆，

《勘书图》不仅因其艺术价值而闻明，还因为画上留有宋徽宗赵佶的瘦金体题字“勘书图”和“王皆翰妙笔”，以及南唐后主李煜的“建业文房之印”等，这些题识增添了其历史价值和文化真谛。

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第一百八十二件：铜车马

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秦始皇陵铜车马是中国古代青铜器的了得代表，1980年在陕西省西安市临潼区秦始天子陵封土西侧出土，现藏于秦始天子陵博物院。这组铜车马由两乘构成，辞别为“立车”和“安车”，按照秦代真东谈主车马的1/2比例制作，是迄今为止考古发现的体型最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马模子，被誉为“青铜之冠”。“安车”天然豪华，但只好“4驾”，势必坐的不是秦始皇。

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第一百八十三件：西夏文佛经《祯祥遍至口和本续》纸本

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西夏文佛经《祯祥遍至口和本续》纸本，是1991年在宁夏回族自治区贺兰县拜寺沟方塔废地中惊东谈主的考古发现，它不仅是西夏时期释教文件的重视遗存，更是改写世界印刷史的焦躁文物。此佛经是世界上现有最早的木活字版印本之一，其排版中的失误，如汉字“十四”的“四”高下颠倒，讲明了其为活字印刷而非雕版。这一发现将木活字印刷术的使用时辰从传统认为的元代提早到了宋代，对印刷史有重正途理。现藏于宁夏文物考古磋议所。

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第一百八十四件：红地云珠日天锦

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红地云珠日天锦是北朝时期的一件重视文物，具体年代约莫在公元439年至581年间。这件织物残片长48厘米、宽28厘米，接管1:1平纹经锦的织造时候，以红色为底色，点缀以黄色等色调，形成赫然的视觉遵守。

其图案想象私有，主要以日天（太阳神）和狩猎场景为主题，同期织有“去”、“昌”等笔墨，这些元素斡旋了丰富的文化象征和宗教真谛。

储藏于青海省文物考古磋议所。

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第一百八十五件：战国简《金縢》

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战国简《金縢》是清华大学藏战国竹简中的一份焦躁文件，属于2008年清华大学学友捐赠的战国时期竹简之一。这批竹简在学术界引起了遍及涟漪，因其内容丰富，包含了许多前所未见的经、史类册本，对磋议中国早期历史和文化具有极高的价值。

《金縢》与传世的《尚书·金縢》有密切关系，但存在显著差异，提供了对于周武王、周公旦等历史东谈主物的新视角和可能未被后世文件记录的细节。

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第一百八十六件：新石器期间大汶口文化彩陶八角星纹豆

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大汶口文化彩陶八角星纹豆是新石器期间晚期的了得艺术品，代表了大汶口文化在陶器制作上的高度成就。八角星纹是大汶口文化特有的装束元素，象征太阳或全国的次第，反馈了其时东谈主们对天然的珍爱和全国不雅。这些图案简洁而富余象征真谛，色调对比浓烈，和谐并吞。现藏于山东省博物馆。

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第一百八十七件：娄睿墓鞍马出行图壁画

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娄睿墓的《鞍马出行图》壁画，是北皆时期的一件艺术宏构，位于太原市南郊王郭村的墓谈西壁中栏。这幅壁画以其深通的本领、生动的场景和深厚的历史文化价值而著称，是中国古代壁画中的瑰宝。作为北朝绘画的代表作，它不仅展现了其时的艺术水平，也反馈了中古时期中国与游牧民族文化交流的踪迹，是磋议北朝社会、文化、艺术不行多得的什物笔据。储藏于太原北皆壁画博物馆。

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第一百八十八件：西周伯矩鬲

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伯矩鬲，全称为“毒头纹带盖伯矩鬲”，是西周初期的一件青铜炊具，具有极高的历史、艺术和科学价值。这件国宝级文物现有于都门博物馆。

伯矩鬲的盖内及器身颈内壁铸有相似的阴文铭文，共30字，记录了燕侯表彰伯矩贝币，伯矩以此锻造青铜器以牵挂其父的气象，为磋议西周早期的政事、经济和礼法提供了焦躁费力。

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第一百八十九件：西汉彩绘东谈主物车马镜

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西汉彩绘东谈主物车马镜，是一件重视的古代铜镜艺术品，出土于陕西西安红庙坡村，距今已有约2000年的历史。彩绘以石绿色为底，绘画了四个朱红色八瓣圆形花朵，花朵上点缀白色，周围绿叶环绕，色调对比赫然，富余期许。外区：红色地彩上，通过四个圆形纹饰分隔成四个场景区域，每个区域刻画了不同的贵族生存场景，包括出行、谒见、狩猎、宴饮，共绘有17个东谈主物，以及树木、草地、野兽等，画面连贯，故事性强。现储藏于西安博物院。

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第一百九十件：元“统率释教大元国师之印”龙钮玉印

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元“统率释教大元国师之印”是一枚具有要紧历史真谛的龙钮玉印，它不仅是元代宗教与政事权利的象征，亦然西藏郑重纳入中国疆土的焦躁物证。这枚玉印制作于元世祖忽必烈总揽期间，用于授予萨迦派的高僧，尤其是国师级别的僧侣，以标明其在宗教和政事上的特殊地位。元朝通过成立帝师轨制，加强了对西藏地区的照应和宗教领袖的舍弃，体现了中央政府对边域地区的注视。储藏于西藏博物馆。

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第一百九十一件：汉红地对东谈主兽树纹罽（ji）袍

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汉红地对东谈主兽树纹罽袍出土于新疆尉犁营盘名胜的15号墓，属于东汉中晚期。这件袍服展现了古代丝绸之路沿线文化的交流与斡旋。图案以红地为底，装束有东谈主、兽、树纹样，东谈主物形象赤身，手持武器，理解出不同的对练姿态，反馈了古希腊、罗马艺术影响下的格调，而兽纹如牛、羊，则是波斯装束艺术的体现，展现了东西方文化的斡旋。储藏于新疆维吾尔自治区文物考古磋议所。

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第一百九十二件：西汉杀东谈主祭柱形势贮贝器

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西汉杀东谈主祭柱形势贮贝器是一件极为重视的青铜文物，出土于云南晋宁石寨山，属于西汉时期滇国的居品，现藏于云南省博物馆。这件贮贝器不仅展示了古滇国的青铜锻造本领，还为咱们提供了深入了解古代滇国宗教典礼和社会生存的窗口。器盖上铸有精细的立体群雕，中心立有一根铜柱，柱上盘绕二蛇，尖端耸峙一虎，底座伏卧鳄鱼，柱旁和周围则生动地展现了杀东谈主祭柱的祭祀典礼。场景中包括被绑的铁心者、王法者、围不雅的寰球，以及可能的主祭东谈主乘坐的轿子，东谈主物无边，表情动作互异，生动再现了古滇国的宗教典礼。

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第一百九十三件：唐龟负论语玉烛酒筹鎏金银筒

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唐龟负论语玉烛酒筹鎏金银筒是一件重视的唐代文物，它不仅是金银工艺的宏构，亦然唐代社会文化生存的生动体现。这件酒令用具出土于江苏镇江丁卯桥唐代窖藏，其私有之处在于将儒家经典与饮酒游戏相联结，展现了唐代文化的繁荣与包容。

令筒内含50枚酒令筹，每枚正面刻有《论语》中的语句及饮酒规则，后面则具体指令饮酒行动。

现藏于镇江博物馆。

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第一百九十四件：皆王墓青铜方镜

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皆王墓青铜方镜是西汉时期的一件焦躁文物，它不仅体现了其时细致的青铜锻造时候，还展示了汉代艺术的审好意思特征。镜长115.1厘米，宽57.7厘米（或57.5厘米），厚度为1.2厘米，分量达到56.5千克。青铜方镜背部想象私有，设有五个环形弦纹钮，两短边各铸有两个钮，这么的想象可能与使用时的复古相干。每一环钮周围饰以柿蒂形纹，背部主体装束有夔龙纠结图案，这些龙形纹样卷曲交错，展现了汉代青铜器的典型格调，富余动感和秘籍色调。储藏于淄博博物馆。

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第一百九十五件：青花釉里红楼阁式东谈主物谷仓

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这件瓷器集釉里红、红釉、青白釉、青花四种高温釉于孤独，这在元代瓷器中无出其右，是迄今唯一件有明确编年的元代青花釉红釉瓷。在中国古代陶瓷史上占有焦躁地位，为世之孤品，国之瑰宝。2002年国度文物局将其列入首批64件阻挠放洋（境）展览文物名录。储藏于江西省博物馆

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195件阻挠出境展览的文物，每一件都是中汉细致的瑰宝，这些文物隐匿了再行石器期间到清朝的各个历史时期，是磋议中国历史不行或缺的什物笔据。它们见证了不同朝代的社会变迁、时候逾越和文化发展，是“文化自信”的根源。

作为国度的文化遗产，这些文物在博物馆展出，让咱们能真清醒切地与历史对话，感受华夏细致的一次次冲击。

此生无悔入华夏，下世还在中华家。

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